очень ленивый практик

Лень - один из величайших пороков, ибо она разлагает ум.

Твоё право! А моя основная практика в том, чтобы получить как можно больше от жизни, в том числе и используя воззрения (например, о непривязанности) и искусные методы буддизма. И я практикую перед домашним алтарём, который очень красив и доставляет мне удовольствие даже от простого созерцания его.
Неформальная практика вполне подходит для адаптации в социуме, но одной ее недостаточно для достижения своих целей.

Ай-яй-яй! Лучше бы употребил слово "идеал"! У нас разные идеалы, и в этом всё дело.

Как много ты теряешь, не читая тибетсий текст, ты даже представить себе не можешь!

Да я вообще обычно выполняю свою садхану молча потому, что мне языком шевелить лень. И лёжа потому, что сидеть лень. Я же везде пишу, что я очень ленивый практик . Моя основная практика изменять свой образ мышления – стараюсь заменять заботу о себе на заботу о других, раздражительность на терпение, алчность на взгляд, что всё моё имущество мне не принадлежит, я лишь временно пользуюсь им. Вот моя основная практика! А садханы и мантры для меня это второстепенная практика, которую выполняю лишь сколько захочется. Я практикую не на медитативной подушке, а на работе, на улице, в гостях. О важности такой неформальной практики, кстати, и olo неоднократно писала, – она-то знает, что такое настоящая практика! Кстати, и Шантидэва, мой кумир, практиковал лёжа .

какой-нибудь тибетский лама присланный Далай Ламой, Богдо Гегеном, Лингом Ринпоче или Кармапой (основные буддийские патриархи).

К основным буддийским патриархам несомненно относятся также ЕС Сакья Тринзин Ринпоче и ЕС Пенор Ринпоче!!!!

получаю осмысленное повторение Дхармы

Я тоже, ибо прекрасно знаю смысл текста, перевод которого всегда печатается под тибетским текстом и его русской транскрипцией - обычная практика для западных буддийских центров. Поэтому я получаю и благословение великих мастеров, и осознавание вербального смысла текста.
Хотя мне, как человеку глубоко мистическому, вообще благословение дороже буквализма, могу читать и без перевода, только зная, чтО за текст и ЗАЧЕМ его читать.

А это и не требуется!!!!!

не можешь прочитать даже латинскую или русскую транскрипции тибетского текста?

Произношение такой транскрипции всё равно имеет мало общего с тибетским произношением. Когда русские буддисты читают садханы на тибетском языке, тибетцы не понимают ни слова .

Да, половину благословения теряю. Но, зато получаю осмысленное повторение Дхармы. Я долго думал, что лучше: благословение или смысл. И решил, что мне дороже смысл.

И почему Вы, приводя текст садханы, не приведи тибетский текст?

В самом деле, почему? Или ты настолько слаб в произношении, что не можешь прочитать даже латинскую или русскую транскрипции тибетского текста? Как много ты теряешь, не читая тибетсий текст, ты даже представить себе не можешь!

Сначала обязательно развейте правильную мотивацию: я выполняю эту садхану чтобы в сделующей жизни родиться в Чистой земле Тушита, получить там Дхарму и стать буддой чтобы помогать живым существам (не правильная мотивация: чтобы стать особенным мистическим человеком).

"Правильная" или "неправильная" мотивация - не Вам решать.
Мне, например, нафиг не сдалось Просветление и выход из Сансары - мне и тут хорошо. Но я знаю, что применяя Учение Будды, можно хорошо устроить своё существование в этой жизни и получить благое перерождение, а ещё получить помощь от божеств в земной жизни. И я осознаЮ все последствия подобной мотивации. Однажды я сказал Учителям (изложив всё здесь сказанное), что готов платить страданиями за наслаждения, и они ответили, что, если я осознаЮ это, то могу идти дальше.

Добавлено спустя   6 минут  27 секунд:
И почему Вы, приводя текст садханы, не приведи тибетский текст? Хотя бы в русской транскрипции? Мои Учителя говорили, что великие мастера, составляя тексты садхан, вложили в само их звучание великую энергию, способствующую продвижению в практике, а учения, открытые как терма, сами несут в себе эту энергию, вот почему рецитировать тексты на тибетском рекомендуется для практики.

Лунг – устные наставления несущие энергию последовательно передающуюся от Будды.
Садхана – конспектное руководство в стихах по медитативной практике.
Тушита – Чистая земля (буддийский рай) где пока пребывает следующий будда, Майтрея.
Цонкапа – Лобсанг Драгпа в 14 веке основавший школу Гелуг (возглавляет Далай Лама).
Танка – большая икона на холсте; если нет, испольнуют фотографии танок.
Нирвана – прекращение круговорота перерождений (реинкарнаций).
Дхарма – учение Будды о достижении нирваны.
Дхармапалы – свирепые божества защитники Дхармы.
Гуру – духовный наставник.

Дайте себе (или перед алтарём) обещание ежедневно выполнять садхану «100 богов Тушиты» (Обращение к Чже Цонкапе).
Желательно соорудить простой домашний алтарь: в восточном углу комнаты на полке или в шкафчике со стеклянными дверцами поставить в центре танку или статуэтку Будды, вокруг божеств и гуру, по бокам дхармапал, перед ними поставить 7 чашечек с подношениями – 2 с водой, с цветком, тибетскими благовониями, масляным светильником, сандаловой водой, вафлями или печеньем.
Встаёте в 6:30 утра, умываетесь, наводите порядок на алтаре, меняете воду, зажигаете благовония. Садитесь перед алтарём на полу на подушечку (продаются специальные подушки для медитации) в 7-членную позу Вайрочаны: ноги скрещены (голени лежат на бёдрах, или если не можете, то скрестите под собой), спина прямая, большие пальцы соединены и правая ладонь лежит на левой у пупка, голова немного наклонена вперёд, глаза и рот полуоткрыты, язык упирается в верхнее нёбо, тело расслаблено.

Сначала обязательно развейте правильную мотивацию: я выполняю эту садхану чтобы в сделующей жизни родиться в Чистой земле Тушита, получить там Дхарму и стать буддой чтобы помогать живым существам (неправильная мотивация: чтобы стать особенным мистическим человеком).
Сосредоточиваетесь на дыхании, отсчитывая 21 вдох/выдох. Затем ярко и сосредоточенно предстваляете Будду, из сердца которого медленно вылетает Лама Цонкапа и усаживается в 2 метрах перед вами на трон из сверкающих драгоценностей. Представляйте его воплощением всех святых гуру, будд, божеств и дхармапал; объёмного, живого, сотканного из света и пустого внутри, поочерёдно рассматривая все его атрибуты и украшения сверху вниз. Вокруг него также визуализируйте множество будд, божеств и гуру. Главное здесь  поддерживать непрерывное внимание, непрерывно наблюдая за умом – не отклонился ли он от медитативной практики к мирским объектам; когда ум отклонится, немедленно возвращайте его к практике! Ваша основная цель должна быть добиться чтобы внимание, направленное на вашу практику, стало непрерывным. При этом очень тихо, но с сильным чувством произносите:

Одновременно размышляя, что:
сыновья – сыновьями будды называют бодхисаттв, кандидатов в будды;
львиный трон – трон с изображениями львов, символов красноречия будды;
лотос – символ отречения, стремления покончить с перерождениями;
луна – символ бодхичитты, намерения стать буддой чтобы помогать существам;
Поле заслуг – подношение гуру, буддам и божествам, источник позитивной кармы;
вера – вера, что Будда, Дхарма и Сангха спасут от перерождения в низших мирах;
Сангха – община монахов и бодхисаттв;
Прошу Тебя, останься... – просьба о невхождении в нирвану, чтоб получать Дхарму;
эон (кальпа) – примерно квинтиллион лет;
Учение – Дхарма;
Просветление – освобождение ума от омрачений и достижение нирваны.

Затем визуализируйте миллионы своих тел, очень чистых, сотканных из света и пустых внутри, которые простираются перед Ламой Цонкапой. Прикладывая сложенные вместе ладони сначала к макушке своей головы (думая, что поклоняетесь Просветлённости Цонкапы), потом ко лбу (думая, что поклоняетесь Просветлённому Телу Цонкапы), к горлу (думая, что поклоняетесь Просветлённой Речи Цонкапы) и к середине груди (думая, что поклоняетесь Просветлённому Уму Цонкапы), склоняют лоб к полу и ложаться на него. Потом из ваших, стоящих на алтаре подношений, появляются такие же сотканные из света подношения перед Цонкапой, но более прекрасные и величественные, самого лучшего качества и огромного размера; каждая чаша размером с тысячу миров. Думая, что подносите всё это всем гуру, буддам, божествам и дхрамапалам представшим в облике Ламы Цонкапы. Произнося садхану далее:

Одновременно размышляя, что:
Тело – нирманакайя, грубое Тело Проявления Будды;
Речь – самбхогакайя, тонкое явленное Тело Наслаждения Будды;
Ум – дхармакайя, неявленное Тело Мудрости Будды;
Высшее Поле Заслуг – подношение гуру превосходит все другие;
Злодеяния – убийство, воровство, разврат, ложь, сплетни, хамство, болтовня, злоба, алчность и заблуждение;
накопил с безначальных времён – карма (отпечатки поступков в подсознании);
три обета – все принимали и нарушали в прошлых жизнях;
раскаяние – средство очищения негативной кармы;
тёмный век – сейчас времена упадка буддизма;
знаний и постижений – перемены в уме благодаря Дхарме;
8 мирских забот – удовольствие, слава, богатство, похвала и их противоположности;
свободы и условия – рождения благоприятного для практики Дхармы;
удивительные свершения – закладка монастырей и т. п.

Затем представьте в сердце Ламы Цонкапы тибетский слог Хум величиной с ноготь; он белый и прозрачный как кристалл и стоит вертикально на белом диске луны величиной с монету. Из слога исходит такой яркий жёлтый свет и нектар, несущие силу и благословение Цонкапы и всех гуру, будд и божеств, что глазам смотреть больно. Свет нужно визуальзировать особенно ярко! Этот свет и нектар наполняют всё ваше тело, и очищают от всей негативной кармы, созданной в этой жизни и во множестве предыдущих, омрачений ума и болезней тела. Одновременно пополняется ваша позитивная карма, увеличиваются постижение иллюзорности всех явлений и доброта, и продлевается жизнь. Заканчивая чтение садханы:

(перевела садхану с английского Майя Малыгина)

Одновременно размышляя, что:
заоблачный дворец – когда постигается иллюзорность мира, он превращается в обитель божества;
мудрость и любовь – никаких практик кроме этих в буддизме нет;
глубочайшая Дхарма – учение об иллюзорности мира;
добродетели – позитивная карма;
Пусть принесёт... – посвятив карму счастью всех она станет бесконечной;
Учение Лобсанга Драгпы – школа Гелуг, возглавляемая Далай Ламой.

Я привёл очень краткие и неполные наставления. Кто всерьёз заинтересовался этой практикой, найдите Дхарма-центр в своём городе, где преподаёт какой-нибудь тибетский лама присланный Далай Ламой, Богдо Гегеном, Лингом Ринпоче или Гъялва Кармапой (основные буддийские патриархи). И попросите у него подробных наставлений по садхане «100 богов Тушиты», уверен, он будет рад вам передать их. Лама никогда не придёт к вам сам с наставлениями, в буддийской традиции вы должны просить его об этом минимум трижды. Не забудьте сделать небольшое подношение ламе, это создаст карму для успешной реализации этой практики и достижения Чистой Земли Тушита. Эта очень-очень краткая садхана превосходное средство чтобы родиться в следующей жизни в раю Тушита и жить там 576 млн. лет (так написано в Ламрим Ченмо). После чего вы наверняка станете буддой и освободите от страданий великое множество живых существ! Эти инструкции я составил по аналогии с наставлениями по другим садханам, полученными мной в 2002-2005 годах от Геше Джампа Тинлея, ученика Далай Ламы 14-го Тензина Гьяцо.