<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<title type="html"><![CDATA[Каларупа &mdash; ш. 173. Довод и опровергаемое не самосущи]]></title>
	<link rel="self" href="https://kalarupa.com/extern.php?action=feed&amp;tid=57&amp;type=atom" />
	<updated>2008-05-11T12:36:52Z</updated>
	<generator>PunBB</generator>
	<id>https://kalarupa.com/viewtopic.php?id=57</id>
		<entry>
			<title type="html"><![CDATA[ш. 173. Довод и опровергаемое не самосущи]]></title>
			<link rel="alternate" href="https://kalarupa.com/viewtopic.php?pid=60#p60" />
			<content type="html"><![CDATA[<p>На это следует сказать:<br /><strong><br />Было сказано: «Опровержение опровергает опровергаемое, не встречаясь<br />Или же встретившись». Ошибка здесь будет у того, у кого<br />Действительно имеется тезис. А поскольку у нас нет этого тезиса, то<br />Этот вывод неверен.<br /></strong><br />Итак, утверждение, которое было высказано: «Вывод в равной степени относится и к вашим собственным словам, а из-за ложного обобщения» неверно, так как вывод не будет в равной степени относиться и к нашему положению, поскольку в нашем положении опровержение не опровергает опровергаемое, встретившись, и опровержение не опровергает опровергаемое, не встречаясь, поскольку два — опровержение и опровергаемое — в действительности не существуют сами по себе. Поэтому мысль о встрече или невстрече не имеет никакого значения.<br />Как сказано в сутре «Праджняпарамита стотысячная»:<br /><em><br />«Шарипутра сказал: «Обладающий жизнью Субхути, неродившееся достижение будет достигнуто благодаря родившейся дхарме или же благодаря неродившейся дхарме?». Субхути сказал: «Обладающий жизнью Шарипутра, я не признаю, что родившегося достижения достигают благодаря неродившейся дхарме, не признаю и что неродившегося достижения достигают благодаря родившейся дхарме, не признаю и что неродившегося достижения достигают благодаря неродившейся дхарме».<br />Шарипутра сказал: «Обладающий жизнью Субхути, разве нет достижения и нет непосредственного постижения?&quot; Субхути сказал: «Обладающий жизнью Шарипутра, хотя имеется и достижение, и непосредственное постижение, но они не достигаются посредством двух. Обладающий жизнью Шарипутра, достижение и непосредственное постижение являются мирскими наименованиями. Вошедший в поток, приходящий потом один раз, неприходящий, архат, пратъекабудда и бодхисаттва тоже являются мирскими наименованиями, но в абсолютном, высшем, смысле нет достижения и нет непосредственного постижения».<br /></em><br />Итак, поскольку придём к двум, отрицается достижение достижения благодаря родившейся или неродившейся дхарме. И поскольку два тоже не признаются имеющими места, то достижение принимается как мирское наименование при неисследованности. Также следует признать: хотя опровергаемое и опровержение не являются встречающимися или невстречающимися, однако с точки зрения истины мирских наименований опровержение опровергает опровергаемое. А также...</p>]]></content>
			<author>
				<name><![CDATA[amarakaruna]]></name>
				<uri>https://kalarupa.com/profile.php?id=2</uri>
			</author>
			<updated>2008-05-11T12:36:52Z</updated>
			<id>https://kalarupa.com/viewtopic.php?pid=60#p60</id>
		</entry>
</feed>
