Вопрос как можно нарисовать что то на скале (если туда даже не залезть) а стоять там вообще не где не говоря уже о том что бы рисовать, вобщем как сделали это изображение и зачем?

Я использую буддийские образы, буддийскую символику и буддийские ритуалы для достижения вполне конкретных земных целей, как это делают, например, бурятские шаманы. А чисто буддийскую практику я СОЗНАТЕЛЬНО оставил где-то лет 10 назад.

Да наздоровье! Будда не будет в обиде на тебя . Например, olo пишет, что она идёт своим Путём: многое взяла от Кастанеды, последнее время мне кажется, что и чуть-чуть от буддизма. Я возражаю когда ты свой небуддийский путь называешь буддизмом, да и ещё берёшся осуждать традиционный буддизм. Назови просто свой Путь как-нибудь по-другому: необуддизм, или ламаизм, или ньюэйдж-буддизм, или просто "мой Путь".

За нарушение п. 9 Правил форума получаешь одиннадцатое предупреждение (заявление о неравенстве по религиозному признаку).

Я думаю о счастьи других не для их блага, а для собственного

В традиции Ньингмапа есть такая приговорка - "для блага себе и всем чувствующим существам". Именно с таким ощущением я и совершаю подношения на алтаре.

Я воспринимаю буддизм скорее как бурятские и калмыцкие бабушки, одна из которых как-то назвала Амитабху "боженькой" и просила дать ей средство от какого-то незначительного старческого недомогания, не помню от какого именно. И Кхенпо научили её наговаривать на воду при помощи Ваджра Гуру мантры и рассказали, как применять эту воду. А гэлугпинский лама направил бы её в гомпа и велел бы заказывать ритуалы монахам (за деньги, естественно!). Вот одно из различий наших традиций - Гэлугпа вообще ничего не разрешает мирянам делать самим!
Что же до философии... Я стал йогачарином ещё до того, как встретил своих Учителей. Концепция йогачары полностью подтверждается не только буддистами, но и также мыслителями-практиками других духовных движений, например, Науки Разума Эрнста Холмса, блестяще развитой в наше время и преподанной великим Учителем жизни Луизой Хэй. В практической эффективности этого Учения я убедился на собственной практике, изменив свой взгляд на себя и на мир и получив всё, в чём нуждался, практически, став новым человеком.
На мой же вопрос, что составляет философскую основу школы Ньингмапа, они ответили "мадхьямика"(не уточнив, какая именно). Но затем я прочитал статью в альманахе Буддийского Центра Падмасамбхава о первом проповеднике буддийской философии в Тибете Кхенпо Шантаракшите и выяснил, что он примирил эти две концепции - мадхьямики и йогачары, объяснив, что на относительном уровне верна йогачара, ибо там все иллюзорные явления мира порождаются именно умом, а вся кармическая инфомация хранится в Алайя; на абсолютном же уровне ум осознается как имеющий ту же пустотную природу, что и всё остальное, и, следовательно, не обладает самосущностью.

Я никогда не проникался идеей освобождения от сансары, ибо для меня она была и остается желанным местопребыванием, миром прекрасным и совершенным, как воспринимают его шаманы. Никогда я не испытывал и не испытываю никакого отвращения к сансаре, напротив, люблю ее и хочу только одного - пребывать с ней в гармонии, что дает удачу и благоденствие без причинения необоснованного вреда другим. И конечно же, сама идея тождества сансары и нирваны - идея глубоко позитивная, а основная идея тантры - не отказ, но трансмутация, суть идеи практические и полезные для меня в этом мире и в этой жизни. Я использую буддийские образы, буддийскую символику и буддийские ритуалы для достижения вполне конкретных земных целей, как это делают, например, бурятские шаманы. А чисто буддийскую практику я СОЗНАТЕЛЬНО оставил где-то лет 10 назад.
Добавлено спустя   31 минуту  47 секунд:

А его надо не умиротворять, а пресуществлять омрачённое вИдение в чистое.

я не собираюсь тратить свою жизнь и драгоценные возможности получить удовольствия на эти самые бесчисленные легионы абстрактных существ

В том-то и дело, что твоя бодхичитта принесёт счастье в первую очередь тебе, а уж в ооочень далёком будущем всем другим существам. Твоя бодхичитта нужна тебе, а не им.
Его Святейшество Далай Лама 14-й говорит: «Если вы не можете заботиться о других больше, чем о себе, будьте хотя бы мудрым эгоистом! Породите бодхичитту ради себя.» Очень верно! Я так и поступаю! Я думаю о счастьи других не для их блага, а для собственного, – поднёс на алтаре одно печенье с мотивацией бодхичитты и оно умножилось в секстиллионы раз . Зачем печенье зря переводить .

Боюсь, что это так .

Лучшее средство обретения счастья в этой жизни это бодхичитта, которая основана на сутрах.

Всё зависит от того, что каждый из нас понимет под счастьем. И я не собираюсь тратить свою жизнь и драгоценные возможности получить удовольствия на эти самые бесчисленные легионы абстрактных существ, которых я и знать-то не знаю. Нет уж, лучше сделаю добро одному-двоим своим друзьям, и это будет реальное, конкретное добро, чем проведу жизнь в абстрактных рассуждениях о том, что надо любить весь мир.
И не стОит снова обвинять мея в небуддизме, я же суже сказал, что следую принципу "One can take as much from Buddhism, as one needs".

психологическом онанизме, именуемом философским диспутом?

Диспут нужен вовсе не для того, чтобы победить. А для улучшения собственного понимания Дхармы. Диспутируя, приходится приводить доводы, вспоминая Дхарму и выстраивая её в правильной последовательности. А для читателей форума Дхарма, которая иногда может быть скучной, предстаёт в виде весёлой, живой, эмоциональной беседы.

Словами можно описать всё. Например, с точки зрения тождества: любое явление можно описать, как тождественное или отличное по отношению к другому явлению. Будда и великие махасиддхи описывали словами и путь тантры и её плод (нирвану). Хотя, конечно, описание не есть настоящее переживание.

Вот и Чандракирти пишет: ш. 147, 148. Неописуемых вещей не бывает .

Лучшее средство обретения счастья в этой жизни это бодхичитта, которая основана на сутрах. Делая что-то ради блага секстиллионов живых существ, ты накапливаешь благой кармы соответственно в секстиллионы раз больше, чем без бодхичитты. Лучшее средство умиротворяющее, кипящий страстями, ум это бодхичитта, которая, выгоняя из ума себялюбие, быстро и легко их уничтожает. А бодхисаттву будут уважать и непрерывно благословлять все божества; и охранять целая армия защитников.

В святой сутре «Собрание установленного»,

И в чем там святость этой сутры по сравнению с другими суттами? Только в том, что ее цитирует Цзонхава?
Реальная святость, воспринимаемая предже всего из ее практической полезности, принадлежит "Бхагавати Праджняпарамита Хридайя".

Где это я ругал чьих-то Учителей? Вставляя в свои посты неправду, ты сам убеждаешь всех, что многое из твоей писанины пустая болтовня  .

Ты сам себя выдал. Весь твой буддизм в этом собачьем лае. Учителей ты ругаешь постоянно, если это не гэлугпинцы и не подчиненные Далай Ламы или Кармапы. Ты просто неотесанный болван, возомнивший о себе невесть что только потому, что начитался Ламрима Цзонкапы. Это ты не буддист, а не я. В чём твоя практика? В психологическом онанизме, именуемом философским диспутом? Если ты не практикуешь тантру, ты не имеешь права о ней судить, ибо её невозможно описать словами, всё находится только в непосредственном переживании в процессе садханы.

И при чём здесь учения?
Повторяю, ты очень сильно раздул своё эго, возомнив, что получил самое высшее и самое правильное Учение!
Ты мне неинтересен. Я не полемизирую с фанатиками и догматиками. Я существо практическое и к любой философии и практике подхожу с одной лишь оценкой - а чем и как это может быть полезно мне в этой жизни?
Ещё недавно я не понимал, почему столько людей просят о посвящении (ванг) и получении лунга на ритуал Желтого Дзамбалы, а теперь понял - он реально помогает обрести материальные блага и улучшить жизнь.
"Namo Ratna trayaya
namo mani bhadraya
Mahayaksha senapataye
Om Dzambala Dzalendraya swaha!

И не дели Учения на "высшие" и "низшие", раз все они преподаны Буддой Шакьямуни

Ты просишь невозможного, – чтобы я отверг Учение Будды, – как я могу это сделать?! Ведь разделение учений на низшие и высшие это тоже Учение, преподанное самим Буддой Шакъямуни. В святой сутре «Собрание установленного», цитата из которой приводится в Ламрим Ченмо, сказано:

«К тому же, существуют три типа индивидов: (1) обладающие подлинным нравственным обязательством, которое не является обетом, но не является и распущенностью; (2) обладающие истинно принятым обетом нравственности Шраваки; (3) обладающие истинно принятым обетом нравственности Бодхисаттвы.
Из них первые - низшие. Вторые - средние. Третьи - высшие».

Где это я ругал чьих-то Учителей? Вставляя в свои посты неправду, ты сам убеждаешь всех, что многое из твоей писанины пустая болтовня .

и видел, как на его Учениях у людей кружилась голова!

Ничего себе чудо!
Чтобы "прекратить эту бэсполезную дискуссию" (фильм "Кавказская пленница"), давай договоримся так:
почитай своих Учителей, но не трогай других, кто так же драгоценны для их учеников.
И не дели Учения на "высшие" и "низшие", раз все они преподаны Буддой Шакьямуни (ты сам так сказал!).
Изучай свою прасангика-мадхъямику, но не тверди на каждом углу, что она "наивысшая". Это так только для тебя и твоих единомышленников.

Уход ЕС Дуджома Ринпоче Джигдрэл Йеше Дордже также сопровождался многими чудесными знаками.

Ладно . Если отвлечься от спора... То, когда где-то в 2005 году Богдо Геген приехал в Москву (точнее подмосковье). В дхарма-центре все уши прожужали, что несколько дней назад, когда Богдо Геген давал Учение в Бурятии, тысячи людей в чистом небе видели радугу; а до этого то же самое было в Курумкане. И, в подмосковье, никакого дождя небыло, вдруг слышу чей-то возглас: «Смотрите, радуга!» Гляжу, действительно радуга!! Но не придал этому особого значения. Причём ещё яркая такая; самая яркая радуга, которую я видел в жизни.

Все благоговеяли перед Богдо Гегеном. А я толком ничего про него не знал. Думал: «Подумаешь, Богдо Геген какой-то!» И вот, иду я на лекцию пораньше. Вижу, выходит на крыльцо какой-то милый старичёк и улыбаясь, с любопытством осматривается вокруг, как путешественник в диковиной стране. Мол: «Куда это меня забросило?» А вокруг слышу благоговенный шёпот: «Это Богдо Геген, Богдо Геген...» Я оставался с ним на крыльце на расстоянии, наверно, трёх метров!

Когда он давал Учение, возникало необъяснимое чувство, что я попал в сказочную страну, где возможны любые чудеса! Было поразительное ощущение безопасности и блаженства. Казалось, что мы все провалились в другое измерение, и видел, как на его Учениях у людей кружилась голова! За три дня проведённые с Богдо Гегеном я постиг больше, чем за всё время слушания Дхармы до этого и после.

Учителей равных Его Святейшеству Далай Ламе и Его Святейшеству Гъялва Кармапе нету.

Безусловно! Как и моё право считать и громогласно вещать о том, что Мипхам Ринпоче и ЕС Дуджом Ринпоче также величайшие Учителя Дхармы, равные и Кармапе, и Далай Ламе.

Уход ЕС Дуджома Ринпоче Джигдрэл Йеше Дордже также сопровождался многими чудесными знаками.

Я также имею такое право в отношении своих Учителей согласно наставлениям Гуру Падмасамбхавы.

Очень прошу Вас быть более корректным в высказываниях подобного рода

Я высказал лишь своё личное мнение. Я не знаком с наставлениями всех Учителей, поэтому конечно, не могу судить обо всех. Да и мои познания в Дхарме настолько ничтожны, что мне трудно выносить Учителям свою оценку. Но я считаю, что Учителей равных Его Святейшеству Далай Ламе и Его Святейшеству Гъялва Кармапе нету. Я читал проповеди Далай Ламы и не нашёл в них ни единой погрешности. Они безупречны, как Сутры самого Будды Шакъямуни. Что и не удивительно: я считаю Его Святейшество земным воплощением Будды Шакъямуни. Ведь Будда предупреждал, что ещё вернётся в облике монаха в шафрановых одеждах. Я считаю, что это Его Святейшество. Это моё личное мнение. Я его никому не навязываю. Но имею право высказывать во всеуслышание и буду это делать. Это моё право!

Его Святейшество лично для меня очень много сделал. Моего первого гуру Геше Джампа Тинлея против его воли прислал в Россию Далай Лама! Геше Тинлею чтобы выполнить это указание Далай Ламы пришлось пожертвовать личной медитативной практикой в горах. Далай Лама снял его с горы Дхарамсала, где Геше Тинлей собирался провести всю жизнь в затворничестве, и отправил в Россию. Геше Тинлей несколько раз собирался вернуться в Тибет. Эти слухи доходили до нас, его учеников, не от Геше, а от его переводчицы Майи Малыгиной. И каждый раз его останавливал Далай Лама! Даже пару раз, когда Геше Тинлей уже укладывал вещи в чемоданы, Майя тайком звонила в Дхарамсалу, резиденцию Его Святейшества Далай Ламы и Богдо Гегена, и просила их поговорить с Геше Тинлеем. Так, что тем, что я получил Дхарму и стал совсем другим человеком я обязан доброте Его Святейшества!

Потом у меня появился второй гуру Его Святейшество Богдо Геген 9-й! В Монголии, Бурятии, Калмыкии и Туве большинство буддистов считают его третьим иерархом в тибетском буддизме (после Далай Ламы и Панчен Ламы). Это очень особый Учитель! Он Будда! Как и сам Далай Лама. Я имею право считать своих Учителей буддами; и не только право, но и обязан согласно Ламрим Ченмо. И никто не может мне это запрещать делать. И я имею право во всеуслышание высказывать своё мнение. Появление Богдо Гегена всегда сопровождается особыми знаками будды, например радугой в чистом небе. Богдо Гегена в Россию тоже прислал Далай Лама. А когда Богдо Геген стал отказываться давать особые наставления из-за того, что собралось больше людей, чем разрешено тем ритуалом. Геше Тинлей и Майя снова звонили в Дхарамсалу и снова Богдо Геген согласился только после просьбы Далай Ламы.