ш. 116. Пустота устраняет идеи

В сутре «Анаватаптахрада» тоже говорится:

Что рождается благодаря условиям, то не рождается.
При этом нет рождающегося бытия.
То, что зависит от условий, называется шунъей.
Тот, кто понимает шунъяту, серьёзен.

Когда, таким образом, бытиё не принимается, тогда, если бытия нет, в качестве чего будет возникать названное? Если некое бытиё имеет место, то его рождение будет происходить из сущности или из себя, другого, обоих, Ишвары и т. д. И поскольку родившееся пребывает, то возможно возникновение идеи постоянства, а поскольку оно уничтожается, то — идеи прерывности и т. д. И никак иначе. Чтобы указать это, говорится:

Идеи, если вещи существуют, будут.
Мы уже установили, что вещи никоим образом не существуют.
При отсутствии вещей эти идеи не возникают. Так,
Например, при отсутствии дров нет огня.

Поскольку, согласно приведённым доказательствам, существование вещей никоим образом невозможно, постольку йоги, благодаря реализации пути святого истинную сущность по способу невидения, ни в малейшей степени не видят реальности ни у какой дхармы. А у тех, в ком с безначальности укоренились санскары признания идей материального (рупы), ощущений (веданы), благого и неблагого, вещественного и невещественного и т. д., будет обратное. Так, например, благодаря употреблению глазной мази можно удостовериться, что ложные идеи о существовании волосков и т, д. являются плодом нарушения зрения у имеющих дефект зрения, и бытиё волосков и т.д. не является объектом восприятия у других. Поэтому...