ш. 119. Предвзятый диспут не освободит

Если не так, если бы это учение было изложено ради спора, тогда, поскольку, вне всяких сомнений, к обладающим ошибками положениям других относились бы с антипатией, а к обладающим истинностью своим положениям — с симпатией, отвержение идей было бы невозможно. Почему же? Вот почему:

Что такое симпатия к своему взгляду и, соответственно,
Антипатия к взгляду других? — Идеи.

Поэтому и из-за неложных идей будут связанными, а свободными — нет. Когда это учение излагается не ради спора, тогда,

Следовательно, когда проводишь исследование,
Полностью избавившись от симпатии и антипатии, быстро освободишься.

Как сказано:

Неспорящие — обладатели великого духа. У них нет пристрастий.
Как будет иметься пристрастность к другим у того, у кого нет пристрастий?

И, соответственно:

Если имеете приверженность к своим положениям и вам не нравятся положения других, то не продвигаетесь к нирване, в нирване не будет существовать использование двух.

В разделе Сутр тоже говорится:

Кто, услышав это учение, испытывает симпатию, а услышав не являющееся этим учением, испытывает антипатию, побеждается, опрокидывается гордостью, высокомерием; из-за гордости испытывает впоследствии страдание.