ш. 40. Аналогично увиденному во сне

В сутре тоже имеется:

Мера жизни человека — сто лет. Хотя и говорят: «Живут до тех пор», но годы не собираются в одну кучу. С этим сходна и та реализация. Кто говорит: «Не кончается». Кто говорит: «Деяние кончается». Указывается, что с точки зрения шунъи — не кончается, с точки зрения истины наименований — кончается.

Смысл приведённого поясняется примером:

Увидев воспринимаемые в сновидении объекты
Глупец, хотя бы и проснулся, будет рождать желание.
Аналогично у прекратившегося и не имеющегося в наличии
Деяния тоже имеется плод.

Как говорится в сутре «Перемена бытия» — «Бхавасамкранти»:

«Великий царь, например, некоему человеку приснилось совокупление с красивой женщиной — объектом восприятия в сновидении спящего. Если он, пробудившись ото сна, вспоминает красивую женщину — объект сновидения, то, великий царь, подумай, каков он? Имеет ли качества мудрого тот человек, которому приснилось совокупление с красивой женщиной — объектом сновидения, и который, пробудившись ото сна, вспоминает ту красивую женщину — объект сновидения?»

Великий царь сказал:

«Бхагаван, он не таков. Почему же? Бхагаван, если красивая женщина сновидения не существует и не воспринимается в состоянии бодрствования, то как может быть совокупление с ней? Итак, уделом того человека будет лишение и усталость».

Бхагаван сказал:

«Великий царь, аналогично и обычный, простой человек, не имевший возможности слушать Учение, увидев глазами вещи, признаёт их за приятные. Признав, порождает желание. Пожелав, совершает телом, речью и умом деяние, возникающее из-за страсти, деяние, возникающее из-за гнева, и деяние, возникающее из-за невежества. Совершив то деяние, прекращает. Когда прекратил, то местопребывание того деяния не находится в восточной стороне», и т. д. до: «не находится во всех сторонах и направлениях».
«В некое другое время, когда близок час смерти, когда по исчерпании кармы однородной с явленностью этой жизни заканчивается последний момент сознания — виджняны, ум будет обращён именно на то деяние, объект которого подобен, например, красивой женщине — объекту сновидения человека, уснувшего и пробудившегося ото сна.
Великий царь, итак, последний момент существования сознания — виджняны в данной жизни закончился, и первый момент существования сознания — виджняны, относящийся к новому рождению, возникает снова среди богов», и т. д. до: «возникает снова среди претов. Великий царь, сразу же по завершении того первого момента существования сознания (виджняны) возникает поток сознания (читты) однородный с той явлённостью, в которой будет испытано полное созревание того деяния. Великий царь, при этом нет перехода из мира этого в мир потусторонний какой бы то ни было дхармы, явление же смерти и рождения существует. Великий царь, здесь то, что является прекращением последнего момента сознания, называется смертью. То, что является возникновением первого момента сознания, называется рождением. Великий царь, когда заканчивается последний момент сознания, оно никуда не уходит. Когда возникает относящееся к новому рождению сознание, оно ниоткуда не приходит. Почему же?
Потому что лишено собственного бытия.
Великий царь, здесь последний момент сознания пуст — лишён последнего момента сознания. Смерть пуста — лишена смерти. Деяние пусто — лишено деяния. Первый момент сознания пуст — лишён первого момента сознания. Рождение пусто — лишено рождения. Деяния же очевидны как непрекращающиеся».