Медитации, гармонизируем свои энергоструктуры (Страница 8 из 8)

Вчера, слоняясь по бескрайним просторам радиоэфира, набрёл на «Эхо Москвы». Вера Шенгелия рассказывала про девушку, которую они забрали из психоневрологического интерната. Как та в неформальной домашней обстановке прямо-таки расцвела и первое, что стала делать, помогать своей подруге из интерната. Пригласила на день рождения, стала передаривать свои подарки, поддерживать. Это интересно, потому что чуткость к другим и отзывчивость принято приписывать «добившимся успеха» людям из «благополучных семей» с показными улыбками на гламурных фото. Как тигры и леопарды при хорошей кормёжке в питомнике на природе, когда им не надо убивать, чтобы добывать пищу и защищать территорию, становятся милыми, как домашние котики. Но в реальности заносчивые и чёрствые «успешные» люди, их жестокие дети, получавшие с детства всё мыслимое, и добрая девушка из интерната, не видевшая ничего в своей жизни, кроме страдания!

Очевидно, дело именно в том. Когда мы в жизни успешны и склонны объяснять это своими талантами и упорством, то воспринимаем других как «добившихся успеха» или неудачников, списывая это на их лень и бездарность. Тогда естественным образом возникает довольство собой, надменность, презрение к неудачникам и зависть к более успешным людям, а за показной улыбкой скрываем своё страдание, как разъедаемых завистью и лишённых возможности радоваться счастью других. Здесь есть процесс восприятия, есть объект, определяющийся достижением или не достижением успеха, тогда аспектом будет зависть или презрение. Таков механизм ума, как описывается в буддизме.

Точно так же, как если объектом является полезное или вредящее существо, то аспектом будет привязанность или гнев. В любви нету мистической тайны или божественного, если знать, как работает механизм ума. Просто мы ошибочно привыкли воспринимать других как успешных, полезных или бесполезных нашему себялюбию, а не как чувствующих существ, которые хотят счастья и избежать страданий. Если их воспринимать так, то любовь и сострадание будут аспектами и проявятся естественным образом. На этом и основывается классический, так называемый 7-членный, метод культивации любви и сострадания и порождения на их основе бодхичитты. А метод Шантидэвы, известный как метод «обмена себя на других», построен на другом принципе!

Здесь я напутал немного. Тонглен это только дыхательная практика и её хорошо предварять аналитической медитацией на порождение любви и сострадания, примерно как у меня написано, что представляет из себя комбинацию главного из обеих известных методов. Но вообще тонглен дают в контексте метода «обмена себя на других», что означает не какой-то обмен ролями, а замену привычной установки заботиться о себе на установку заботы о других. Тогда первым пунктом, согласно Шантидэве, будет — уравнивание себя с другими.

Здесь мы не ставим благополучие других выше своего, а только уравниваем для начала. Живо представим, что пришли втроём с прогулки, а на столе лежат три бабушкиных пирожка. Логично будет, чтобы каждый взял себе по одному, и было бы неправильно, если кто-то решил бы съесть все пирожки потому, что он хочет, а на остальных наплевать. Точно так же абсолютно все вокруг хотят счастья и стремятся избежать малейших страданий. Ползущее у вас под ногами крошечное насекомое тоже хочет быть счастливым и уползает от страданий! Если вы стоите в машине на перекрёстке, слушая как дождь стучит по полированному капоту, мимо пенсионерка еле ковыляет по лужам, а вы не предлагаете подвезти её, то вы дикий человек. Предвижу возмущение многих, но надо называть вещи своими именами! У меня-то нет машины.

Вторым и третьим пунктом, как у меня они написаны первыми, размышление о вреде себялюбия и пользе ума, настроенного на заботу о других. Можно только ещё добавить насчёт репутации. Половина наших конфликтов из-за того, что кто-то плохо про нас сказал, принизил наше значение, проявил неуважение. Нас не побили, не ограбили, не уничтожили имущество, а только портят репутацию. Ещё как-то можно понять, когда защищают репутацию политики и артисты, потому что от этого зависит их заработок, но очевидно, что для простого человека в этом нет практического смысла, а ссоримся из-за репутации мы обычно в эмоциональном порыве. Это себялюбие нас подначивает: «Как он смеет про меня такое говорить??» И мы бросаемся ругаться, доказывать что-то. Это эмоционально напряжённое и довольно бессмысленное занятие!! Не будь себялюбия, вы бы только улыбнулись и сказали: «Я ещё хуже, чем ты думаешь».

Это может приободрить его и он будет продолжать: «Ты плохой!» А вы соглашайтесь: «Да, я плохой, плохой. И ты ещё многого обо мне не знаешь!» Четыре качества сынов и дочерей благородной семьи махаяны — стыдиться хвалить себя, радоваться возможности похвалить других, испытывать неудобство критиковать других и радоваться возможности покритиковать себя — легко зарождаются в уме, настроенном на заботу о других! А на основе безмерных любви и сострадания — называются безмерными потому что охватывают всех чувствующих существ без исключения и речь об абсолютном счастье и избавлении от всевозможных страданий — можно зародить бодхичитту, приводящую в итоге к состоянию будды.

Четвёртым пунктом идёт действительный обмен себя на других, но, как писал, речь не о ролевых играх, а о смене цели заботы. Однако вовсе не значит, что надо бежать исполнять хотелки других! Вы не только нацелены нести другим благо, вы также решаете за них, что благо. Предвижу возмущение многих, но как раз по словам Шантидэвы бодхисаттва «творит благое, даже если его не просят». Манеры же должны соответствовать ситуации. Если требуется проявить суровость, значит надо, но основными должны быть мягкие методы. А пятым пунктом собственно дыхательная медитация, как у меня написано.