Практикую дзадзен и сатипаттхану.

Могу иногда писать небольшие эссе-заметки и отвечать на вопросы теоретического или практического характера, в меру своего скромного опыта и знаний.

Я не имею полномочий учить от имени школы, это лишь моя личная инициатива.

Однажды Наропа попросил Тилопу дать ему посвящение в тантру Хеваджры, Тилопа сказал, что у него нет передачи этой тантры, но она есть у одного отшельника, живущего на другом конце Индии. Наропа отправился в длинное и опасное путешествие, несколько раз он чуть не погиб в джунглях. Дав ему посвящение, отшельник сказал: «Вообще-то я сам его получил от Тилопы». Возвратившись к Тилопе, Наропа в сердцах воскликнул: «Зачем ты послал меня в такую даль, если тот отшельник твой ученик?!» Тилопа ответил: «Если учение обретается легко, оно не принесёт большой пользы».

Об этом редком посвящении я писал год назад в теме про мандрагору, но как видно ничего не случается просто так... С 3 по 9 мая в Подмосковье состоится посвящение в тантру Хеваджры!

Посвящение будет давать Ратна Ваджра Ринпоче! Это сын и наследник Сакья Тризина Ринпоче, который является главой школы Сакья (это единственная из 4 школ тибетского буддизма, пост руководителя в которой передаётся по наследству, т. е. Ратна Ваджра Ринпоче это будущий глава Сакья). На мой взгляд, наиболее сильны именно посвящения от таких высокопоставленных Учителей, потому что духовные реализации в буддизме возникают в первую очередь не в следствии собственного усердия, а в следствии приобщения к особой силе линии передачи Учения (усердие нужно, но играет второстепенную роль). Поэтому, чем ближе Учитель к основным держателям Учения, тем больше сила передаваемая им во время посвящения. Это ИМХО. Ринпоче будет второй раз давать эти посвящения на Западе!

Тантра Хеваджры относится к ануттара-йога-тантре (высший из 4 классов тантр), к разделу материнских тантр (присутствует культ женского начала и практики связанные с женскими божествами; бывают ещё отцовские тантры). Дабы пантеон бесчисленных буддийских божеств не обескураживал — поясню, все божества лишь персонификации какого-либо аспекта Будды, и неотделимы от Будды. Каждое божество, в свою очередь, обычно имеет несколько форм. Так, Хеваджра это гневный аспект Будды Акшобьи. Во всех 4 формах Хеваджры его изображают танцующим в сексуальном соитии с божественной супругой (тиб. яб-юм), которую зовут Найратмия Дэви. Они танцуют на троне из лотоса на 4 трупах, лежащих на солнечном диске. В разных формах у Хеваджры 2, 4, 6 или 16 рук. Новость о посвящении: http://savetibet.ru/2014/01/14/sakya.html

Как я уже писал, в буддизме есть экзотерический и эзотерический разделы, т. е. общедоступный раздел и тайный, доступный только посвящённым. Тайный это тантра, которую Википедия определяет как: «Тантра (санскр. तन्त्र, букв. «сокровенный текст», «магия») — тайная наука о ритуале, изложенная в текстах-тантрах и в европейских языках получившая название «тантризм»». Однако, чтобы получить посвящение недостаточно присутствовать там, где его дают, а необходимо предварительно заложить Три основы пути. Легендарный Лама Цонкапа рекомендовал в качестве подготовки к посвящению пройти цикл медитаций на ламрим: см. схемы аналитических медитаций (вы можете пройти краткий цикл: каждую медитацию выполнять по 3 дня, тогда на весь цикл у вас уйдёт месяц).

Это будет происходить в буддийском семинарном центре Северный Кунсангар, который находится в 70 км от Москвы (ст. Павловский Посад). Надо будет жить там все эти дни: 620 руб/сутки включая вегетарианское питание (но есть и отдельные номера 2040 руб/сутки). Сразу предупреждаю, это типа буддийское общежитие, поэтому условия довольно аскетические и не особо чисто. Плюс к этому оргвзнос: 5 тыс руб. Сдавать оргвзнос и бронировать места просят заранее, но практически всегда можно всё оплатить в день заезда. Правда, если мест всё же не окажется, придётся спать в лекционном зале на полу, впрочем, бывалые буддисты ночуют на полу — несколько ночей можно и потерпеть, зато в коллективе . С собой надо иметь только маленький туристический коврик или подушечку для сидения — в залах стульев обычно ограниченное количество, поскольку большинство предпочитает сидеть по-буддийски на полу поближе к сцене. Форма одежды: желательно что-нибудь неброское, украшать своё тело не по-буддийски, и свободные штаны, поскольку скорее всего придётся сидеть по-буддийски скрестив ноги (поэтому женщинам юбки нежелательно). И буддистки обычно не красятся. Вообще, можно приходить хоть в бикини, хоть в паранже, но вы будете выделяться как белая ворона. Если что, я не имею отношения к организаторам.

С принятием посвящения у вас появится несколько обязательств — существенное из них одно — каждый день надо будет выполнять коротенькую садхану (вроде такой), на это уйдёт полчаса. Но это надо будет делать всю жизнь! Если кто-то сомневается, лучше посвящение не получать, иначе это ооочень тяжкая негативная карма.

Я сам пока не знаю пойду ли. Но если наберутся ещё желающие, наверно пойду.

Ощущая мир во всём многообразии ты не можешь оставаться собой, и то, что способно сострадать или ненавидеть уходит, оставляя тебя свободным для созерцания совершенства мира.

В этом совершенстве нет причин делать или не делать, нет причин убивать или спасать. Природа Будды, порождающая бесконечность путей-дхарм и так живёт в тебе. Растрворение твоей личности-маски в ней растворяет и любую цель, любое чувство, любое дело.

Тогда бодхисатва это просто дхарма. Роль. Путь.
Путь на который становится осознающий природу Будды, но не желающий расстаться с индивидуальностью. Так он смещает своё внимание во-вне и так остаётся на зыбкой грани между собой-маской и собой настоящим. И находиться в этом состоянии можно множество жизней.

САНСАРА                                                                  ЗОДИАК

Начинается все с неведения.

1. Неведение (Слепой).                                                ОВЕН (огонь, кардинальный, активность, "я есть")
Неведение относительно своей истинной природы
является причиной действий.

2. Действия (Гончар). Действия накапливают карму.      ТЕЛЕЦ (земля, фиксированный, стабильность, "я имею")

Карма приводит к рождению в новой жизни (в соответствующем мире) c появлением сознания.

3. Сознание (Обезъяна).
Сознание приводит к появлению имени и формы.          БЛИЗНЕЦЫ (воздух, мутабельный, разностороннее 
                                                                                                        развитие, "я  думаю")

4. Имя и формы (Человек в лодке).
Имя и форма — это психофизические
структуры человека. Они создают
основу для формирования восприятия.                          РАК (вода, кардинальный, верность, "я чувствую")

5. Восприяте (Дом).
Шесть способностей чувственного восприятия.
Восприятие создает возможность для
соприкосновения с объектами восприятия.
В результате соприкосновения возникает контакт.         ЛЕВ (огонь, фиксированный, магнетизм, "я велю")

6. Контакт (Супружеская чета).
Контакт является причиной
возникновения чувства или ощущения.                          ДЕВА (земля, мутабельный, практичность,
                                                                                                                            "я анализирую")

7. Ощущение (Стрела в глазу).
Результатом ощущения будет желание
повторить его — возникает влечение.                            ВЕСЫ (воздух, кардинальный, гармония/колебания,
                                                                                               "я в равновесии")

8. Влечение (Человек, утоляющий жажду).
Влечение неизбежно приведет к привязанности.            СКОРПИОН (вода, фиксированный, интенсивность,
                                                                                                      "я желаю")

9. Привязанность (Обезъяна срывающая плод).
Влечение и привязанность составляют сущность
сансарического бытия, они
формируют жизнь в сансаре.                                         СТРЕЛЕЦ (огонь, мутабельный, визуализация,
                                                                                                    "я понимаю")

10. Жизнь в сансаре (Несушка в корзине).
Жизнь побуждает войти в следующую
фазу существования — рождение.                                  КОЗЕРОГ (земля, кардинальный, амбиция,
                                                                                                    "я использую")

В результате происходит переход в следующую жизнь:

11. Рождение (Роженица).                                             
Рождение в следующей жизни                                                         
неизбежно приводит к старению и смерти.                    ВОДОЛЕЙ (воздух, фиксированный, мечта, "я знаю")

12. Старение и смерть (Старик).                                    РЫБЫ (вода, мутабельный, понимание, "я верю")

Что же получается? Овен - самый молодой знак тропической астрологии, характеризующийся неуёмной энергией  и активностью, не обладает ВЕДЕНИЕМ. Телец - стабильный, практичный - обладает ДЕЙСТВИЕМ, за счёт которого строит жизнь (читай, накапливает карму). Разнонаправленные Близнецы - в своем движении обретают имя и форму, появляется Рак. Лев - это восприятие, 6 чувств. И так дальше. У Скорпиона - "простое" восприятие, "продвинувшееся" до желания и влечения, формирует привязанность - четкое оформленное желание. И т.п. То есть, корелляции по любому есть. Дальше расписывать связи, вытягивать из пальца смысла нет. Схема понятна. Важно другое - ИСПОЛЬЗУЯ СВОЙСТВА КАЖДОГО ЗНАКА, МОЖНО ПОДОБРАТЬ КЛЮЧ, чтобы открыть Дверь и выскочить из Колеса. Не в мир Богов (что есть тоже Часть Круга Воплощения, не в посмертие, может быть даже не в Чистые Земли, а туда - в нечто между, наперекор Законам, чтобы уже никогда не воплощаться). А о ключах напишу позже. У каждого знака должен быть Ключ. Смысл в том, что не обязательно и не нужно проходить весь круг перерождений (каждое перерождение усиливается за счет предыдущего). И не факт, что Рыбы, прошедшие весь Круг, имеют больше преимуществ, чем, например, Львы. КАЖДЫЙ знак имеет свой Ключ. Так, например, воля-чувство Льва и желание Скорпиона, равно, могут стать Ключами Намерения и дать необходимый толчок, дав неописуемый шанс уйти к полной Свободе.

       
Однажды, меня позвали на загородный буддийский семинар, сказали: там будет сам Богдо Геген! Об этом было столько разговоров и предвкушений! Я ещё подумал: подумаешь, Богдо Геген какой-то . Но поехал – просто потому, что все поехали . Стоял обычный жаркий летний день. Я вышел из гостиничного номера и направился к конференц-залу. По дороге застал завораживающие зрелище – вокруг, прямо на газонах мирно расположились буддийские монахи в своих ярких жёлто-красных одеждах (Богдо Геген приехал не один, с ним был ещё десяток монахов из монастыря Намгъял). Все их движения были медленными и очень умиротворёнными, разительно контрастирующими с обстановкой московских офисов . Была слышна тибетская речь – как будто я в Тибете . Было ощущение нереальности происходящего – как в детскую сказку попал (сейчас я понял – это было влияние близости живого будды Богдо Гегена). И вот, на крыльцо конференц-зала вышел какой-то очень забавный старичок низенького роста. Он с умилением осматривался по сторонам, как будто хотел сказать: куда это меня занесло?! Тут, я услышал благоговейный шёпот вокруг: «Это Богдо Геген. Богдо Геген.» Это был Богдо Геген! Умиротворённо улыбаясь, он неторопливо прошествовал в двух метрах мимо меня.

       
Через пару часов он дал Учение и предложил нам погрузиться вместе с ним в медитацию, пообещав кое-что любопытное показать. Едва погрузившись, я непосредственно увидел, что всё наше бытие – беспочвенная, иллюзорная игра самосуществующей пробуждённости. Сияющее спонтанное присутствие, этот кладезь из которого возникает всё сущее, предстало передо мной в облике Его Святейшества Богдо Гегена.
Существует два вида передачи Учения: «из уст в ухо» и «от ума к уму». За три дня, проведённые с Богдо Гегеном, я понял больше, чем за всю свою жизнь до этого и после. Следует отметить, Богдо Геген третий по иерархии в главной школе тибетского буддизма гелуг (которую вот уже 600 лет возглавляют реинкарнации Его Святейшества Далай Ламы).

       
На первом фото просветлённое божество Чакрасамвара, а на втором Богдо Геген – в тибетском буддизме Богдо Геген считается земным воплощением Чакрасамвары. И, как и Далай Лама, сознательно перерождается – ныне его 9-я реинкарнация. Он живёт в Индии в городке Дхарамсала, сейчас ему 78 лет. И я очень желаю ему здоровья и ещё долгих лет жизни!
Фото Богдо Гегена с сайта http://www.mahayana.ru/

Начать решил с Бодхичарьяаватары (гл. 6 стофа 101):
«Как могу я гневаться на тех,
Кто, словно по благословению Будды,
Закрывает врата предо мной,
Идущим к страданию?»
Это Шантидэва пишет про врагов, о терпении. Действительно, на вредящих мне людей могу смотреть с двух точек зрения. Первая: могу думать о том, какие они подлые и бессовестные, насколько у них запущены омрачения, нет ни капли мудрости, ни желания её обрести и ужасно извращённый ум. Некоторые даже на рыбалку ходят: они вонзают несчастной, не сделавшей никому зла, рыбке в рот острый крючёк. Поднимают на нём, смотрят как рыбка корчится в муках и умирает и получают от этого удовольствие. Это насколько же надо быть сумасшедшим, больным извращенцем, чтобы получать удовольствие от убийства или мук живого существа?! И чем больше смотришь на окружающих людей в таком свете, тем больше возникает презрение к ним. К тому же, а когда смотрю на себя, то не заостряю внимание на своих многочисленных пороках, а подолгу и с удовольствием перебираю свои немногие достоинства. Тогда, по сравнению со мной окружающие люди кажутся ещё ужаснее и возникает мысль на подобие: «Все придерасты, один я Д'Артаньян! »

Но ведь есть и вторая точка зрения. Мои родственники, когда не дают мне дома покоя, избавляют от привязанности к дому (а ведь это страшное болото: как начнёшь благоустраивать своё жильё, считай духовная практика закончилась ). Работодатель, когда платит до смешного мизерную зарплату, избавляет от привязанности к деньгам. Непосредственный начальник, когда заваливает бессмысленной работой, не даёт потонуть в праздности сансары и напоминает о необходимости освоботиться из неё. Мелкие начальники, когда клевещут на меня, избавляют от привязанности к славе и гордыни. А ведь привязанность никогда ничего кроме страданий не приносит. Сначала мы мучаемся из-за отсутствия объекта привязанности, потом из-за его наличия (о чём я, спросите у людей давно состоящих в браке ), потом из-за расставания. А всё это время мы непрерывно накапливаем негативную карму, совершая ради этого злодеяния, и будем ещё долго потом испытывать страдания. Выходит, мои недруги словно добрейшие Будды, отвращая меня от привязанности, спасают от страданий! Поэтому не гневаться на них я должен, а почитать, как почитаю Будд.

Далее (Бодхичарьяаватара, гл. 6 строфа 102):
«Неразумно гневаться на того,
Кто препятствует мне в обретении заслуги,
Ибо нет подвижничества, равного терпению.
Так разве не в этом должен я подвизаться?»
Поняв из предыдущей строфы, что недруги не мучают меня, а словно Будды защищают от привязанности и страданий. Моё хитрое эго подкидывает новое оправдание для гнева: «Недруги хотят сделать тебя своим рабом, хотят чтобы ты всё своё время и силу тратил на них. Они лишают тебя покоя и ты не можешь сосредоточится во время медитации. Так они мешают тебе практиковать Дхарму (и накопить кармические заслуги), поэтому они плохие.» На что Шантидэва отвечает, что «нет подвижничества, равного терпению», то есть враги никак не могут помешать настоящей практике Дхармы, потому что развитие терпения это и есть самая мощная практика. А кому как не ему знать, что такое практика Дхармы, ведь Шантидэва один из 84 махасиддхов – самых величайших тантрических йогинов на Земле. Его книга Бодхичарьяаватара состоит из 160 страниц (в русском издании) и ни разу он не упоминает о чтении мантр и визуализациях. Вся книга посвящена развитию доброты, терпения и непривязанности, – Шантидэва-то знал в чём суть Дхармы !

Далее:
«И если из-за своих пороков
Я здесь не проявляю терпения,
Значит, я сам создаю препятствия
Для обретения заслуги.»
Всё верно! Я, по причине врождённой лени, давно задавался вопросом: «Как накопить позитивную карму без усилий? » Оказывается, это возможно, – когда какой-нибудь злобный товарищ хамит или вредит мне, достаточно просто не отвечать ему – просто ничего не делать. Таким образом, враг создаёт для меня ситуацию, когда позитивная карма сама идёт в мои руки и мне для этого ничего не надо делать. И добродетели появляются без труда – в предыдущей строфе упоминалось, что нет добродетели выше, чем терпение (а добродетели это постоянный источник позитивной кармы, – мудрец не копит карму, он копит добродетели ). Мне достаточно просто ничего не делать, – расслабиться и наслаждаться притоком хорошей кармы и ростом добродетелей, – недруг всё сделает за меня . А я начинаю с ним ругаться и всё порчу – сам, дурень, разрушаю свою редкостную удачу. Выходит, это не он, а я мешаю сам себе практиковать Дхарму.

«Если без первого звена не возникает второе,
А с появлением первого появляется и второе,
Значит, первое является причиной второго.
Как же может оно являться препятствием?

Ибо нищий, пришедший в нужное время,
Не является преградой для щедрости.
И нельзя сказать, что посвящающий в монахи –
Это преграда для получения посвящения.»
Здесь Шантидэва указывает, что именно враг – настоящая причина обретения позитивной кармы и добродетелей (которые вместе и составляют счастье – карма даёт богатство, а добродетели – радость, удовлетворённость и ещё больше позитивной кармы). А результат, в принципе, не может появиться без причины. Если бы, например, жёлтые цветы могли появляться без причины (без семян и т.д.), они появлялись бы в воздухе и их появлению не было конца – они заполнили бы всё пространство . Но мы того не наблюдаем . Это и называется причинно-следственный закон, который мы обсуждаем в теме https://kalarupa.com/viewtopic.php?id=251 . Если я сидел, такой весь из себя добрый и терпеливый, но никакой позитивной кармы не накопил. А потом пришёл враг или злобный начальник и нахамил мне и тут я накопил заслуги. Значит  он причина, а не препятствие кармической заслуги (и счастья), – причина не может быть одновременно препятствием!

«Много нищих существует на свете,
Но нелегко повстречать злодея.
Ибо, если я не причинял боль другим,
Мало кто станет мне вредить.

И потому, как сокровищнице, появившейся в доме моём
Безо всяких стараний с моей стороны,
Должен я радоваться недругу,
Ибо он содействует мне в деяниях бодхисаттвы.»
Путь к бесконечному счастью – Просветлению, это путь бодхисаттв и состоит он из 6 парамит (6 практик запредельного совершенства): даяние, нравственность, терпение, усердие (в практике), сосредоточение и мудрость (познание иллюзорности мира). Из них последние три предназначены для самостоятельной практики, а первые три можно практиковать только во взаимодействии с другими живыми существами. Будда и гуру могут только теоретически объяснить как практиковать терпение, а сама практика полностью зависит от окружающих нас существ. Это как секс, – чтобы преуспеть в нём недостаточно выслушать в теории, как это делать, – нужен живой партнёр . А как можно в одиночку практиковать терпение ? Поэтому именно недоброжелатели содействуют практике пути к Просветлению.

В буддийском учении о мире (абхидхарма) упоминается, что в мирах богов есть «драгоценность, исполняющая желания» (ляпис-лазурь). По преданию, она исполняет любые желания, способна вызывать дождь, даёт власть над нагами (водные неорганики), излечивает все болезни и т.д. Представляю, как бы я радовался если бы неожиданно нашёл такую у себя под кроватью – безо всяких усилий . Так вот, также должен я радоваться и недругам в своей жизни. Это они моя единственная возможность практиковать и достичь Просветления, это они неиссякаемый источник кармических заслуг и таких добродетелей, как терпение. Поэтому должен я на недругов смотреть с таким же благоговением, как смотрел бы на эту всеисполняющую драгоценность.

«Вместе с ним
Мы обретём плоды терпения.
И сначала следует их поднести ему,
Ибо именно он – причина терпения.»
Всё правильно, – если только когда появляется недруг моё бездействие порождает добродетели (терпение) и позитивную карму, значит не я всё это создал, а он. Значит, по справедливости, нужно сперва поделиться с ним (например, сделать посвящение заслуг его счастью). А я же не только ничего ему не отдаю, но ещё и злюсь на него и стараюсь отомстить. Может я сумасшедший? Я пытаюсь по-настоящему не злиться на тех, кто вредит мне (по-настоящему не злиться это не просто не набить морду, а вообще не испытать недовольства) – ой-ой-ой, как это трудно! Злодеи, словно сострадательные Будды, чуть-ли не силком меня тащат к блаженству Просветления, а мне часто кажутся уродами...

P.S. Этот рассказ записанный пример, как я обычно выполняю аналитическую медитацию на Бодхичарьяаватару .

С уважением,

"Старообрядец Буддизма" (цитата из проф. Трочинова)

      Палден Лхамо
Основная защитница в Тибетском Буддизме и особенно влиятельна в школе Гелугпа, является особой защитницей Лхасы (столицы Тибета) и Далай Ламы. Её отражение появляется на озере, известном как Лхамо Латсо, расположенном в стапятидесяти километрах юго-восточнее Лхасы.
Гигантских размеров Лхамо едет на своём диком муле по морю крови и жира. Она — чёрно-синего цвета, с обвисшей грудью, горящими бровями и усами. Её красные волосы стоят дыбом. Одной рукой она размахивает длинной ваджарной дубиной, а в другой руке держит чашу, сделанную из черепа, который заполнен человеческими органами, включая сердце, лёгкие и глазные яблоки. Гирлянда свежих голов окружает тело Лхамо. Змеи поддерживают юбку из тигровой шкуры, а пять черепов украшают её драгоценную корону. Попона мула сделана из кожи её собственного сына. Дикий мул белого цвета запряжен в упряжь из ядовитых змей. Спереди у мула свисает пара кубиков для гадания, которые использует Лхамо, чтобы определить хорошая или плохая судьба ждёт человека; а так же череп и черный мешок, заполненный болезнями. Из сострадания она проглатывает все земные болезни. После гадания на кубиках, чтобы определить кармическую ситуацию, Лхамо вдыхает эти болезни, собирая их в свой мешок, или выпускает их из мешка, чтобы уничтожить врагов Дхармы. На крупе мула висит клубок волшебных нитей, сделанный из скрученного в шар оружия.

      Экаджати
Одна из трёх основных защитников (Дхармапал) школы Ньингма-па. Она является гневной манифестацией Дакини Сангва Ешей. Ее единственный глаз расположен в середине лба, одна грудь в середине тела, и во рту, подобно пурбе, сияет один-единственный зуб. Волосы устрашающе развеваются у неё на голове. Атрибуты Экаджати — трёхконечная свастика, символизирующая Дхармакаю Самантабхадра, и лассо.

      Каларупа
В пещеру йогина, решив, что она свободна, забрели непрошенные гости, ведя перед собой огромного быка, которого они где-то украли. Они немедленно забили животное и расселись, жадно пожирая свою добычу. Внезапно в свете костра, разведенного ими в пещере, они увидели неподвижную тень практикующего йогина. Испугавшись, что он стал свидетелем их воровства, они быстро подскочили к йогину и отрубили голову. Вскоре после этого, сознание медитирующего йогина возвратилось в его тело и с удивлением обнаружило, что у тела отсутствует голова. Придя в неистовство, йогин стал метаться по пещере, стараясь найти что-либо подходящее взамен своей головы. Однако все, что ему удалось отыскать, была голова убитого ворами быка. Поскольку выбора у йогина не было, он водрузил голову быка на свои плечи. Испытывая невообразимый гнев, он не только уничтожил воров, но и распространил свою безграничную ярость на всех, кто попался ему под руку, став настоящим Владыкой Смерти. В надежде положить конец бесчинствам этого существа, группа святых вознесла свои молитвы к Манджушри и сделала ему особые подношения. В форме особой гневной эманации Манджушри полностью подчинил и укротил йогина, причем настолько, что он превратился из жестокого злобного существа в великого защитника Дхармы.

      Симкхамукха

      Драк-по Килая
Манифестация Будды Амитабхи в гневной форме. У него красное тело с одним лицом, двумя руками и тремя свирепыми глазами. В его открытом рту — клыки и скрученный язык. В своей правой руке Гуру Драг-по Килая держит девятиконечный Ваджр, а левой прижимает к земле железного скорпиона. Голова украшена короной из пяти черепов, символизирующих пять Мудростей Будды; вокруг шеи гирлянда из человеческих голов, накидка из шкуры слона, человека и тигра. На нем надеты костяные украшения, и огромное золотое зеркало с семенным слогом. Нижняя часть тела — это раскаленная Пурба (ритуальный нож), своим острым концом вонзившийся в сердца двух демонов — Сен-мо и Гьял-по. Практикующий визуализацию и мантру этого Тантрического Идама может победить всех Дева, восемь классов негативных существ и злых духов, Ракшасов, уничтожать три яда — привязанность, гнев и неведение. Тот, кто начитал его мантру три миллиона раз почувствует то, что он носит Ваджарную броню и может противостоять всем ядам и злу.

      Цеу мар бо
Мирской защитник первого буддийского монастыря Самье в Тибете. Гневного вида, красного цвета, весь одетый в красные одеяния, Цеу мар держит копье в своей левой руке, а в вытянутой правой — лассо с телом связанного демона. Восседая на коне красного цвета он устрашающе мчится по океану крови и жира в ярких всполохах пламени.

Вы никогда не задумывались почему в одних и тех же обстоятельствах один человек счастлив, а другой несчастен? Почему один человек берётся за дело и добивается успеха, а другой делает всё то же самое и его постигает неудача? Потом они берутся за новое дело и первый человек снова добиватся успеха, а второго опять постигает неудача? Почему если 2 человека с одинаковым образованием, складом ума и начальным капиталом открывают каждый свой бизнес, один становится богатым, а другой разоряется? Почему одному человеку миллион долларов приносит счастье, а другому страдания (убить могут)? Что является причиной счастья?

Утверждать, что это происходит случайно, т. е. беспричинно, нелогично. Потому что если бы счастье существовало без причин, человек всегда бы его испытывал. Как например, если бы свет электрической лампочки существовал бы беспричинно, сам по себе (т. е. ему не нужны электричество, нить накаливания, стеклянная колба и т.д.), то он был бы вечным и неизменным. И ничто его не смогло бы погасить . Если бы для появления цветов тюльпана не нужно было бы особое стечение обстоятельств – семечко, земля, вода и т.д., то тюльпаны бы появлялись бесконечно повсюду, зависая в воздухе , и заполнили бы собой всё пространство . Однако мы этого, как и непрерывного счастья, не наблюдаем. Вывод один – должна быть временная причина, порождающая счастье. Точно так же, как и каждое действие (когда вы причиняете кому-то другому счастье или страдание) не может исчезнуть без последствий.

Теперь возникает вопрос. А что же может являться причиной счастья или страдания? Подобное же деяние. Т.е. когда вы причиняете кому-то страдание это становится причиной ваших собственных страданий в будущем; и наоборот. Ведь если бы причина и последствие (результат) были бы не подобными друг другу, то чем причина отличалась бы от непричины (от других явлений, не связанных с этим результатом)? И мы видим, что например, поскольку глина одна из причин фарфоровой чашки, то в самой чашке она обязательно присутствует (другими причинами были –  гончарный станок, печь для обжига и т.д.). Мало того, чашка это и есть кусок глины . А вы можете указать хоть одно явление не подобное своей причине?

А где же в человеке хранится информация об этих причинах? В сознании. Но не рассудочном уме, а в его ясной и познающей природе; потому что рассудочные мысли непостоянны – вчера у вас была какая-то мысль, а сегодня её уже нет. А сознание присутствует у нас от рождения (точнее от зачатия).

Возникает самый главный вопрос. А откуда же оно возникает у ребёнка? Мясо и кости не могут быть причиной такого ясного и познающего объекта. Потому что они не имеют с ним ничего общего. Сознание не содержит в себе ни мяса ни костей. Вы можете указать хоть одно явление, которое не содержит в себе породившую его причину? Чашка содержит глину из которой она сделана. Чай – заварку и воду. Цветок тюльпана – воду и минеральные вещества, которыми он питался. Даже можно сказать, что результат это просто видоизменившаяся причина. А что мы называем сознанием? Нечто не обладающее ни формой, ни цветом, ни веществом, и обладающее ясностью и способностью познавать. Ни одним из этих качеств не обладают ни мясо, ни кости . С другой стороны сознание не содержит в себе ни мяса, ни костей, и не обладает никакими их свойствами.

Бог или мать тоже не могут быть причинами сознания, постольку как мы видим результат уничтожает породившую его причину. Так появление чашки означает прекращение существования первоначального куска глины. Появление ростка тюльпана, означает прекращение существования его семечка. И не только наблюдения за законами природы, но и логика это доказывает – если бы причина существовала одновременно с результатом, то она бы не была его причиной. Поскольку если результат уже существует, то он больше не нуждается в причинах для его появления, следовательно они не его причины. Т. е. если бы мать или Бог породили сознание ребёнка, они лишились бы своего сознания. Посадить сознание ребёнка подобно саженцу отрезанному от дерева («отпочковать» ) они тоже не могли, потому что у сознания совершенно нету периода роста (или развития). Ребёнок изначально обладает развитым сознанием, и в течении жизни оно не изменяется, а лишь накапливается информация и совершенствуются методы рассудочного анализа. А у вас бывает количественно больше или меньше сознания? Или бывает 2 штуки (или больше) сознания? Значит сознание не способно размножаться «почкованием».

Тогда что же может быть причиной первого момента сознания? Предыдущий момент этого сознания. Да и на протяжении жизни мы видим, что каждый предыдущий момент сознания порождает последующий. Подобно огню, каждое мгновение которого поддерживает его и порождает следущее. При этом огонь постоянно меняется, и через мгновение это, строго говоря, уже другой огонь (старые пары сгорели и теперь горят новые). Но нельзя сказать, что каждое мгновение появляется совсем новый огонь. А правильно сказать, что это один поток бытия данного огня, где каждое мгновение предыдущий момент огня порождает его последующий. А раз первый момент сознания ребёнка был порождён предыдущим моментом сознания, значит оно существовало ещё до рождения ребёнка!

С другой стороны, когда человек умирает его тело разлагается, потому что истощаются причины его поддерживающие – кровообращение, обмен веществ и т. д. Но ведь, как мы выше выяснили: единственой причиной сознания является его же предыдущий момент. Поэтому прекращение существования тела – не причина для прекращения сознания. Поскольку нету причин для прекращения сознания, то оно продолжит своё существоание и после смерти тела. Если дыхание, сердцебиение, да и само тело не являются причиной сознания (как мы уже выше установили), то как смерть физического тела может послужить причиной прекращения сознания? И если для существования, сознанию нужно только оно же само, то что вообще его может уничтожить? Поскольку нет причин для уничтожения сознания, то оно будет существовать бесконечно (потому что оно ни от чего не зависит, кроме своего же предшествующего момента). Поскольку ничто кроме его самого не могло его породить, то оно существует безначально. Сознание всегда существовало, и всегда будет сущестовать. Ни Бог, ни тело его не создали (и не могли в принципе, как мы выше выяснили, создать). Оно всегда было, есть и будет. И ничего необычного в этом нету. Ясность и познавательная способность существует естественным образом подобно времени или пространству. Время и пространство тоже никем не были созданы, тоже не зависят от временных причин, и тоже существовали и будут существовать вечно.

А если сознание не умирает и не рождается вместе с телом, но присутствует в теле при его жизни. Значит оно меняет тела, как путешественник меняющий дома временного пристанища. И прожив жизнь в одном теле, потом рождается в другом – живёт ещё одну жизнь, потом опять перерождается и т. д.. Именно оно и есть хранилище всей информации о совершённых в прошлом поступках, поскольку оно – единственное, что сопровождает нас с безначальных времён. Т. е. если бы физическое тело было хранилищем этой информации, то она бы исчезла со смертью физического тела. И тогда счастье и страдание не смогли бы возникнуть, потому что не было бы причин для их возникновения (к выводу о невозможности возникновения без причин мы уже пришли выше). Но поскольку, видим, счастье и страдание всё же возникают, значит есть место – хранилище отпечатков причин. А поскольку единственное, что продолжает существование всё время это сознание, значит это оно и есть. Эти отпечатки совершённых действий, хранящиеся в сознании и служащие причинами для последующих переживаний счастья и страдания, в буддизме называются – карма. Дословно переводится с языка санскит (родной язык Будды) – действие, т. е. к карме относится и само совершаемое действие и оставляемый им в сознании отпечаток и вызываемые им последствия, которые также справедливо считаются частью действия; и потом побуждают опять же к новым действиям.

Отсюда вопрос. А как долго могут храниться кармические отпечатки в сознании? Сколько угодно! Как выяснили выше, причину уничтожает порождаемый ей результат (семечко исчезает с появлением ростка и т. д.). Т. е. когда мы совершаем какой-либо поступок он оставляет кармический отпечаток в сознании, который будет хратиться в нём пока не принесёт своих плодов. Некоторые отпечатки хранятся миллиарды жизней! Каждый из нас несёт в себе огромный груз кармы за миллиарды и миллиарды (!) прошлых жизней, который и определяет наше настоящее. Любое даже самое малейшее удовольствие (например, похвала) – следствие, что мы в прошлом доставляли похожее удовольствие другим существам. Любое ничтожное страдание (например, грубые слова) – результат, что мы в прошлом причиняли подобное страдание другим.

Возникает следующий вопрос. А всегда ли мы будем рождаться людьми? Нет. Вселенная бесконечна, и разновидности форм жизни бесчисленны. Кстати, традиционные учёные признают существование других форм жизни в далёком космосе, но поскольку их нельзя измерить приборами не занимаются их изучением (т. е. позиция современной науки – жизнь в космосе должна быть, но это не объект научных исследований). Поскольку вместе с нирваной приходит всеведение (всезнание, это отдельная большая тема, см. раздел Иллюзорность мира), то Будда поведал об этих формах жизни, для краткости объединив их в 6 классов живых существ:
    1) Божества
    2) Полубоги
    3) Люди
    4) Животные
    5) Духи
    6) Обитатели ада

Соотвественно комфортные условия жизни убывают от божеств к обитателям ада, а страдания возрастают. Так, высший класс – божества вообще не испытывают никаких явных страданий, живут в небесных дворцах многие миллионы лет, которые проводят в праздности, играх и развлечениях, тело их не может болеть, величественно и красиво на протяжении всей жизни; они всё время испытывают чувство радости и удовлетворённости. И наоборот, обиталели ада постоянно подвергаются изощрённейшим пыткам, живут в темноте и т. д.. Место следующего рождения так же, как и всё, определятся накопленной кармой.

Последний вопрос, который возникает. А что надо делать, чтобы родиться божеством в раю, ну или на худой конец снова человеком (желательно в странах Евросоюза )? Нужно целенаправленно не причинять вред живым существам; и наоборот, если часто вредить – хорошая причина для перерождения в аду. Для удобства Будда объединил поступки наносящие вред (как прямой, так и косвенный) в «10 неблагих деяний», которых нужно намеренно избегать:
    1) Убийство (в т. ч. животных, самого себя)
    2) Воровство
    3) Сексуальные извращения и распущенность
    4) Ложь
    5) Говорить о человеке плохое
    6) Хамство
    7) Пустая болтовня
    8) Желать другим зла
    9) Алчность
   10) Думать что нет кармы, перерождения и т. п.

P. S. И помните – вы уже встречались с каждым живым существом во множестве своих прошлых жизней. И когда-то все существа были вашими мамой или папой!

P. P. S. Если хотите удачно родиться в какой-то конкретной стране (неудачно это ивалидом ), лучший способ – оказать ей какую-нибудь помощь (даже символическую). Будете во Франции, увидите валяющиеся на улице бумажки, уберите их; или сдайте 1 EUR на национальный благотворительный проект (например, ремонт какого-нибудь Лувра ). Это называется создать кармическую связь.

Если хотите родиться в конкретном раю, поставьте дома на полку изображение какого-нибудь божества, обитающего там, и положите перед ним немного конфет или печенья, думая, что дарите это божеству. Читайте мантру этого божества (например, мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, это мантра божества любви и сострадания – Авалокитешвара, обитающего в Чистой земле Будды Амитабхи – Сукхавати) и просите его помочь вам переродиться там. Кстати, в буддизме существует специальная садхана (типа молитвы с визуализациями) чтобы родиться в Сукхавати. Или, если вам посчастливится получить посвящение в тантру Калачакры (особенно от Далай Ламы), и вы будете выполнять данные на посвящении несложные обязательства (наверно для этого достаточно будет тратить 15 мин. ежедневно; точно не знаю, у меня нет этого посвящения). То ваши шансы родиться в Чистой земле Шамбала будут 80%! Обычно такое посвящение Его Святейшество даёт ежегодно в Индии, Монголии, Японии, Евросоюзе или США. Найдите в интернете информацию о ближайшем посвящении и езжайте. Есть ещё садхана «100 богов Тушиты» способствующая перерождению в Чистой земле Тушита (Сад радости); найдите её текст и постарайтесь получить устные наставления по визуализациям от кого-нибудь тибетского ламы – посланца Далай Ламы или Гъялва Кармапы (2 главных буддийских патриарха, возглавляющие соответственно школы Гелуг и Кагью). Можно найти лам самостоятельно приехавших в нашу страну, но здесь надо быть осторожнее, среди них могут быть шарлатаны, но много и подлинных учителей. В Далай Ламе и Кармапе можно не сомневаться .

P. P. P. S. Все ли убийцы обязательно попадут в ад? Нет, не обязательно. Во-первых, совершившие 1-2 убийства при смягчающих обстоятельствах (неумышленно, принудительная отправка на войну и т. п.) возможно попадут не в ад, а в другие чуть-чуть менее мучительные места. Во-вторых, в менее мучительные места, чем ад, попадут раскаевшиеся. Наверняка попадают в ад только совершившие одно из «5 тягчайших злодеяний» – убийство отца, матери или святого, ранение будды, внесение раскола в монашескую общину.
Может ли злодей попасть в рай? Да, может (кроме «5 тягчайших»). Если хорошенько раскается, добросовестно выпонит практику очищения негативной кармы (например, Ваджрасаттву; наставления о ней тоже можно получить устно от какого-нибудь тибетского ламы) и совершит добрые дела.

Что надо сделать, чтобы было много денег? Помогать деньгами другим.
Что сделать, чтобы быть здоровым? Дарить другим лекарства, заботиться об их здоровье.
Что сделать, чтобы уважали? Уважать других.
Что сделать, чтобы быть красивым? Дарить другим красивую одежду, поставить светильник перед изображением Будды.
Что сделать, чтобы слышать в свой адрес похвалу? Хвалить других.
Что сделать, чтобы была красивая жена (муж)? Избегать сексуальных извращений и распущенности.
Что сделать, чтобы была верная жена (муж)? Не изменять своим женам (мужъям).
Что сделать, чтобы долго жить? Желать долгой жизни другим (особенно святым, например, Далай Ламе или Богдо Гегену), дарить лекарства.

А потраченные на помощь другим деньги вернутся в таком же количестве? Нет, примерно в 500 раз больше (подобно тому, как маленькое семечко даёт большой урожай плодов). С другой стороны если вы скажете другому «дурак», то в свой адрес вы 500 раз услышите «дурак» . Оно к вам будет возвращаться как нескончаемое эхо «дурак, дурак, дурак...» . Будьте осторожны!

Более подробно об этих закономерностях читайте в Ламрим Чемно (резюме всех сутр Будды составленное в 14 веке Ламой Цонкапой, легендарным основателем тибетской школы Гелуг, его ученик стал 1-ым Далай Ламой Тибета; сейчас школу возглавляет Далай Лама 14-й Тензин Гьяцо), на русском языке публикуется в 2 томах издательством Нартанг, Санкт-Питербург. Вообще это настольная книга буддиста подробно описывающая весь Путь от самого начала и до нирваны, заменяющая бесчисленые сутры Будды (считается что всего есть 84000 сутр). Я получил изложенные здесь наставления в 2002-2005 годах от тибетского монаха Геше Джампа Тинлея, который является учеником Его Святейшества Далай Ламы 14-го, Его Святейшества Богдо Гегена Халка Джецуна Дамба Ринпоче 9-го, Геше Наванга Даргъе, Панора Ринпоче и Геше Вангчена (в Европе слово геше переводят как доктор буддологии; лама переводится как духовный наставник, ринпоче – драгоценный).

Хочу сразу предупредить, что в будущем Коммунистическая Партия Китая собирается назначить своего ложного Далай Ламу, который будет якобы являться перерождением нанешнего легендарного 14-го Далай Ламы. Чтобы управлять Тибетом, который Китай захватил в 1959 году, зверски уничтожив там 1/4 часть населения. Знайте, что настоящим Далай Ламой будет родившийся в том месте, которое укажет 14-й Далай Лама; и которого признают Линг Ринпоче и Кармапа! Очень возможно, что он родится не в Тибете, а в Европе или Америке, о чём нынешний Далай Лама уже сам говорил!

Лунг – устные наставления несущие энергию последовательно передающуюся от Будды.
Садхана – конспектное руководство в стихах по медитативной практике.
Тушита – Чистая земля (буддийский рай) где пока пребывает следующий будда, Майтрея.
Цонкапа – Лобсанг Драгпа в 14 веке основавший школу Гелуг (возглавляет Далай Лама).
Танка – большая икона на холсте; если нет, испольнуют фотографии танок.
Нирвана – прекращение круговорота перерождений (реинкарнаций).
Дхарма – учение Будды о достижении нирваны.
Дхармапалы – свирепые божества защитники Дхармы.
Гуру – духовный наставник.

Дайте себе (или перед алтарём) обещание ежедневно выполнять садхану «100 богов Тушиты» (Обращение к Чже Цонкапе).
Желательно соорудить простой домашний алтарь: в восточном углу комнаты на полке или в шкафчике со стеклянными дверцами поставить в центре танку или статуэтку Будды, вокруг божеств и гуру, по бокам дхармапал, перед ними поставить 7 чашечек с подношениями – 2 с водой, с цветком, тибетскими благовониями, масляным светильником, сандаловой водой, вафлями или печеньем.
Встаёте в 6:30 утра, умываетесь, наводите порядок на алтаре, меняете воду, зажигаете благовония. Садитесь перед алтарём на полу на подушечку (продаются специальные подушки для медитации) в 7-членную позу Вайрочаны: ноги скрещены (голени лежат на бёдрах, или если не можете, то скрестите под собой), спина прямая, большие пальцы соединены и правая ладонь лежит на левой у пупка, голова немного наклонена вперёд, глаза и рот полуоткрыты, язык упирается в верхнее нёбо, тело расслаблено.

Сначала обязательно развейте правильную мотивацию: я выполняю эту садхану чтобы в сделующей жизни родиться в Чистой земле Тушита, получить там Дхарму и стать буддой чтобы помогать живым существам (неправильная мотивация: чтобы стать особенным мистическим человеком).
Сосредоточиваетесь на дыхании, отсчитывая 21 вдох/выдох. Затем ярко и сосредоточенно предстваляете Будду, из сердца которого медленно вылетает Лама Цонкапа и усаживается в 2 метрах перед вами на трон из сверкающих драгоценностей. Представляйте его воплощением всех святых гуру, будд, божеств и дхармапал; объёмного, живого, сотканного из света и пустого внутри, поочерёдно рассматривая все его атрибуты и украшения сверху вниз. Вокруг него также визуализируйте множество будд, божеств и гуру. Главное здесь  поддерживать непрерывное внимание, непрерывно наблюдая за умом – не отклонился ли он от медитативной практики к мирским объектам; когда ум отклонится, немедленно возвращайте его к практике! Ваша основная цель должна быть добиться чтобы внимание, направленное на вашу практику, стало непрерывным. При этом очень тихо, но с сильным чувством произносите:

Одновременно размышляя, что:
сыновья – сыновьями будды называют бодхисаттв, кандидатов в будды;
львиный трон – трон с изображениями львов, символов красноречия будды;
лотос – символ отречения, стремления покончить с перерождениями;
луна – символ бодхичитты, намерения стать буддой чтобы помогать существам;
Поле заслуг – подношение гуру, буддам и божествам, источник позитивной кармы;
вера – вера, что Будда, Дхарма и Сангха спасут от перерождения в низших мирах;
Сангха – община монахов и бодхисаттв;
Прошу Тебя, останься... – просьба о невхождении в нирвану, чтоб получать Дхарму;
эон (кальпа) – примерно квинтиллион лет;
Учение – Дхарма;
Просветление – освобождение ума от омрачений и достижение нирваны.

Затем визуализируйте миллионы своих тел, очень чистых, сотканных из света и пустых внутри, которые простираются перед Ламой Цонкапой. Прикладывая сложенные вместе ладони сначала к макушке своей головы (думая, что поклоняетесь Просветлённости Цонкапы), потом ко лбу (думая, что поклоняетесь Просветлённому Телу Цонкапы), к горлу (думая, что поклоняетесь Просветлённой Речи Цонкапы) и к середине груди (думая, что поклоняетесь Просветлённому Уму Цонкапы), склоняют лоб к полу и ложаться на него. Потом из ваших, стоящих на алтаре подношений, появляются такие же сотканные из света подношения перед Цонкапой, но более прекрасные и величественные, самого лучшего качества и огромного размера; каждая чаша размером с тысячу миров. Думая, что подносите всё это всем гуру, буддам, божествам и дхрамапалам представшим в облике Ламы Цонкапы. Произнося садхану далее:

Одновременно размышляя, что:
Тело – нирманакайя, грубое Тело Проявления Будды;
Речь – самбхогакайя, тонкое явленное Тело Наслаждения Будды;
Ум – дхармакайя, неявленное Тело Мудрости Будды;
Высшее Поле Заслуг – подношение гуру превосходит все другие;
Злодеяния – убийство, воровство, разврат, ложь, сплетни, хамство, болтовня, злоба, алчность и заблуждение;
накопил с безначальных времён – карма (отпечатки поступков в подсознании);
три обета – все принимали и нарушали в прошлых жизнях;
раскаяние – средство очищения негативной кармы;
тёмный век – сейчас времена упадка буддизма;
знаний и постижений – перемены в уме благодаря Дхарме;
8 мирских забот – удовольствие, слава, богатство, похвала и их противоположности;
свободы и условия – рождения благоприятного для практики Дхармы;
удивительные свершения – закладка монастырей и т. п.

Затем представьте в сердце Ламы Цонкапы тибетский слог Хум величиной с ноготь; он белый и прозрачный как кристалл и стоит вертикально на белом диске луны величиной с монету. Из слога исходит такой яркий жёлтый свет и нектар, несущие силу и благословение Цонкапы и всех гуру, будд и божеств, что глазам смотреть больно. Свет нужно визуальзировать особенно ярко! Этот свет и нектар наполняют всё ваше тело, и очищают от всей негативной кармы, созданной в этой жизни и во множестве предыдущих, омрачений ума и болезней тела. Одновременно пополняется ваша позитивная карма, увеличиваются постижение иллюзорности всех явлений и доброта, и продлевается жизнь. Заканчивая чтение садханы:

(перевела садхану с английского Майя Малыгина)

Одновременно размышляя, что:
заоблачный дворец – когда постигается иллюзорность мира, он превращается в обитель божества;
мудрость и любовь – никаких практик кроме этих в буддизме нет;
глубочайшая Дхарма – учение об иллюзорности мира;
добродетели – позитивная карма;
Пусть принесёт... – посвятив карму счастью всех она станет бесконечной;
Учение Лобсанга Драгпы – школа Гелуг, возглавляемая Далай Ламой.

Я привёл очень краткие и неполные наставления. Кто всерьёз заинтересовался этой практикой, найдите Дхарма-центр в своём городе, где преподаёт какой-нибудь тибетский лама присланный Далай Ламой, Богдо Гегеном, Лингом Ринпоче или Гъялва Кармапой (основные буддийские патриархи). И попросите у него подробных наставлений по садхане «100 богов Тушиты», уверен, он будет рад вам передать их. Лама никогда не придёт к вам сам с наставлениями, в буддийской традиции вы должны просить его об этом минимум трижды. Не забудьте сделать небольшое подношение ламе, это создаст карму для успешной реализации этой практики и достижения Чистой Земли Тушита. Эта очень-очень краткая садхана превосходное средство чтобы родиться в следующей жизни в раю Тушита и жить там 576 млн. лет (так написано в Ламрим Ченмо). После чего вы наверняка станете буддой и освободите от страданий великое множество живых существ! Эти инструкции я составил по аналогии с наставлениями по другим садханам, полученными мной в 2002-2005 годах от Геше Джампа Тинлея, ученика Далай Ламы 14-го Тензина Гьяцо.

Некоторые несведущие полагают, что когда в буддизме идёт речь о сотнях (или даже тысячах) различных божеств, то это совсем разные самостоятельные существа. А когда речь идёт о тысячах (или даже миллионах) будд, они делают вывод что в буддизме много отдельных будд. Ответственно заявляю, что такие измышления это полная чепуха, и фундаментальное заблуждение ведущее глупцов ко многим нарушениям различных священных обязательств, отходу от подлинной Дхармы (учения Будды о нирване) и, как результату, долгому и очень мучительному скитанию по тропам низших миров (рождение в следующей жизни животным, духом или в аду). На самом деле, все бесчисленные божества и будды упоминаемые в коренных текстах (первоисточниках) это частные воплощения одного будды – Будды Ваджрадары (Всеобъемлющий Властелин 100 семейств Будд, Наивысший, Непостижимый, Безначальный и Бесконечный Будда), явлённые им для конкретной помощи живым существам в достижении нирваны (видения реальной природы бытия – пустоты). Неопытных буддистов часто смущает такая многоликость Будды, но ничего особенного в этом нет. Ведь даже 1 человеку подсилу быть на работе – коллегой, дома – семьянимом, в шахматном клубе – чемпионом, на пикнике – волейболистом и т.д. Неужели кто-то может подумать что Будде такое сложно .

Итак, Авалокитешвара это манифестация сострадания Будды (Шакьямуни и всех будд). Но поскольку обычные (в буддизме обычными называют непознавших пустоту, и принимающих иллюзии за реальный мир) живые существа не могут видеть тонких (психоэнергетических) тел божеств, то для них Будда является в человеческом облике. Чаще, простого монаха. Причиной этому, его великое сострадание. Ведь хотя тело человека нечисто (фикалии, моча, слизь, лимфа, жир и т.д.), слабо и очень недолговечно, а тело божества прекрасно, величественно и может служить миллиарды лет. Но боги, которые очень благополучны, гораздо меньше нуждаются в помощи, чем страдающие простые существа. То есть ради нас Будда и принимает рождение в столь несовершенном человеческом теле, чтобы мы смогли его увидеть и получить наставления в Дхарме.

Поэтому, если мы вдруг в нём и увидим какие-то недостатки, будь то алчность или гнев, причиной этому не его несовершенство, а наше! Внешне опуститься от божества до человека, это проявление его необычайной доброты к нам! Так, например, Будда Майтрейя явился знаменитому учителю Аръе Асанге в облике больной собаки. Поэтому когда Будда Авалокитешвара, является к нам в облике монаха Его Святейшества Далай Ламы, мы должны быть чрезвычайно этому рады. Ведь у нас нет достаточного количества позитивной кармы (каждое событие в жизни является косвенным результатом совершённых ранее действий, иногда в прошлой жизни), чтобы увидеть красивого Будду. Но каким-то чудом Будда изыскал возможность явиться к нам не в облике безмолвной собаки, а в облике красивого, честного, порядочного, мудрого, весёлого и очень доброго монаха! Разьве это не повод для радости ?

Шлока (четверостишие) №19 из садханы (молитва-конспективное руководство по медитации) Лама-Чодпа:
О изначально чистое осознавание бесчисленных Победоносных (будд),
Обладая высшим методом укрощения, Ты принимаешь любую форму
И являешься мне в облике монаха в шафрановых одеждах.
Твоим стопам, Святой Cпаситель поклоняюсь!
В других религиях поклоняются изображениям своих богов, но буддистам в этом нет особой необходимости, ведь некоторые наши божества и будды в силу их искусности рядом с нами! В этом величайшее преимущество буддизма и неслыханная удача его последователей!

Только благодаря этому буддизм до сих пор не деградировал, хотя является самой старой религией на Земле. Говорят, что постепенное угасание религии неизбежно начинается, как только явившееся и даровавшее её божество покидает мир людей. А буддизм до сих пор держится, в нашем алчном, развращённом и безпринципном мире! Именно благодаря тому, что Будда, проявив крайнюю искусность умудряется до сих пор оставаться среди людей, и нести подлинное, чистое и совершенно безкорыстное учение (о достижении нирваны)! Разьве человек на это способен?! Если с нами не станет Его Святейшества Далай Ламы, это будет величайшая трагедия для буддизма (и всего человечества). Это бы ознаменовало начало стремительного упадка буддизма. Поэтому мы и молимся:
О могущественный Ченрези (Авалокитешвара), Тензин Гьяцо (14-й Далай Лама)!
Сострадательное воплощение всех Будд,
Покровитель Страны Снегов (Тибет),
Ты являешься источником всякого блага и счастья,
Мы молим тебя оставаться, пока не угаснет сансара (иллюзии).

Утверждать, что будды среди нас нет, это для человека считающего себя буддистом самое тяжёлое нарушение религиозных обязательств. После этого он уже не буддист! Ведь во всех коренных текстах говорится, что буддистом является только тот, кто подлинно вверил своё счастье заботе Трёх Драгоценностей (Будды, Дхармы и Сангхи (община монахов), а не друзьям и карьере). И соблюдает обязательства по отношению к ним (ограждающие его от плохих поступков, потому что иначе Они не смогут его спасти от страданий): не проявлять недоверие к Ним, не оскорблять и почитать Их... А утверждение, что будда не является, неся помощь страдающим существам (да ещё и взывающим к нему о помощи и надеющимся), это явное проявление недоверия к будде! Ведь что могло бы послужить причиной неявления будды: он не может или не хочет помочь? Если признать, что будда не обладает достаточными способностями для помощи всем, разве это не проявление недоверия? И если так считать, то какой смысл обращаться к такому будде за помощью? То же самое, если признать, что будда не хочет помогать ввиду недостатка сострадания.

Уже одного из этих факторов достаточно чтобы нарушить священные обязательства и перестать быть буддистом... И ещё, Будда сам говорил, что он является везде, где есть вера в Него. И говорил, что не раз будет являться в облике монаха. Поэтому сказать, что Он не делает этого, значит обвинить Будду во лжи! Разве люди, считающие себя буддистами, могут себе такое позволить . Никогда так не делайте! Поэтому если кто-то утверждает, что будды нету среди нас, этот человек не буддист! Это можно с уверенностью сказать.

А если Далай Лама не Будда, то кто Будда? Разьве есть ещё кто-то, кто на протяжении 14 жизней возглавляет самую большую школу (традиция Гелуг) буддизма, в которой за это время десятки тысяч людей достигли Просветления (нирваны)!? Разье это не и его заслуга? Или кто-то смог бы достичь нирваны без посторонней помощи, живя один на необитаемой планете? Гелуг объединяет десятки миллионов последователей по всему миру, а возглавляет её на протяжении вот уже 6 веков Его Святейшество Далай Лама. Если не Далай Лама ведёт всех их (нас) к Просветлению, то кто? Или кто-то из буддистов наберётся смелости сказать, что Будда не ведёт миллионы вверившихся ему людей к нирване?! А чем же тогда занимается Будда? Или разьве Будда не говорил, что помощь живым существам это его единственное занятие? Значит по тому, кто ведёт живых существ к нирване и можно легко определить Будду. Хотя сам он, из скромности (а будды обладают полным набором достоинств, включая и полную скромность) так себя никогда не назовёт. Поэтому то, что Его Святейшество Далай Лама сам себя буддой не называет (и даже напротив, говорит что он не будда), не означает что он не будда. Именно Его Святейшество Далай Лама и есть Будда Шакъямуни и Ваджрадара (воплощённые в их сострадательном аспекте). Думать иначе это клевета на Будду!

Впервые в этой роли (а известно и ещё много других явлений Авалокитешвары и других будд и божеств) Авалокитешвара явился в XIV веке родившись тибетским мальчиком по имени Гендун-Дуб. Который позже стал одним из ближайших учеников легендарного основателя традиции (школы) Гелуг Ламы Цонкапы (Лобсанг Драгпа 1357-1419 гг). Как и принято в традиции буддизма (так делал и сам Будда Шакьямуни), после ухода учителя вместе с основными учениками в нирвану, его, как самого искусного и сострадательного, Лама Цонкапа оставил возглавлять школу. Чтобы традиция не угасла как можно дольше. Позже его и нарекли 1-ым Далай Ламой.

С тех пор вот уже на протяжении 14 жизней он героически принимает перерождения в различных человеческих телах (в буддизме считается, что со смертью тела его сознание не исчезает, а вскоре вновь рождается в теле человека, животного, духа или божества; а наиболее искусные мастера медитации могут частично управлять этим процессом), провозглашая:
Пока существует пространство, пока живые живут,
да буду и я вместе с ними страданий рассеивать тьму!
Каждый раз перед смертью очередного тела сам указывая соратникам где и как его надо будет искать. Подобным способом перерождаются и некоторые другие знаменитые тибетские учителя, Их Святейшества: Гъялва Кармапа (17 жизней возглавляющий школу Кагью), Богдо Геген (божетсво Чакрасамвара, 9 жизней возглавлявший монгольскую традицию, до этого бывший легендарным йогином Таранатхой и учеником Будды Шакьямуни Анандой и др.), Панчен Лама (Будда Амитабха, 2-ой иерарх в Гелуг), Линг Ринпоче (3-й иерарх в Гелуг), Джамгон Конгтрул и десятки других. В том числе известный, ныне здравствующий учитель Патрул Ринпоче (школа Нъингма), который часто бывает в России в Санкт-Питербурге.

Эти перерожденцы (ещё называют тулку) есть величайшее сокровище буддизма! Именно они вот уже на протяжении 2,5 тысяч лет не дают деградировать буддизму, являясь источником чистого учения о нирване, доброте и сострадании. Они носители буддизма! Они хранители буддизма! Они держатели устных линий передач учений (от учителя к ученику из поколения в поколение передаётся абсолютно необходимая для плодотворной практики психоэнергия, дарующая способности и вдохновение)! Без них буддизма бы не было! Они живой храм Будды (живые будды и божества лучше всякой храмовой статуи)! Они бъект наших молитв (легендарный небесный йогин Лонгчен Рабджам (1308-1363 гг) говорил: «Чем молиться сотням разных божеств, лучше один раз помолитесь учителю»)! Они проводники к нирване, дающие каждому индивидуальные советы на Пути (тот же Лонгчен Рабджам: «Чем прочитать сто книг, лучше один раз спросить совета у учителя»)! Подношения им, лучший способ накопить позитивную карму (чем поднести ста буддам, лучше один раз поднести учителю).

И лучший из учителей это Его Святейшство Далай Лама. Легендарный йогин 20 века Наванг Даргъе говорил: «Лучшего учителя чем Далай Лама вам не найти во всей вселенной». Мой учитель рассказывал такую историю. Когда 14-й Далай Лама в возрасте 16 лет приехал в Монголию давать учение о пустоте, монгольский высокий старый лама засомневался, идти ли ему на это учение и сказал своим ученикам: «Чему меня, всю жизнь изучавшего Дхарму, может научить 16-летний юноша?» Но из уважения пошёл. Вернувшись, его спросили ученики: «Наверно было скучно?» Лама поспешил возразить: «Нет, нет! Что вы! Не говорите так! За эти несколько часов я узнал о пустоте больше, чем за всю предыдущую жизнь! Это не человек! Человек не мог дать такое учение!» С тех пор этот старый лама перед каждой молитвой спрашивал у своих учеников: «Где сейчас находится Далай Лама? В какой стороне света?» И совершал ритуальные поклоны с простираниями не перед храмовым алтарём, а в ту сторону, где находился Далай Лама!

Я тоже читал краткие наставления Его Святейшества о пустоте (книга «Союз блаженства и пустоты») и тоже могу сказать: «Его Святейшество Далай Лама не человек! Человек не мог дать такое глубокое учение» (хотя мои познания в этой области весьма малы и, наверно, не сравнятся с тем монгольским ламой). Мой учитель говорил, что наверняка знает, что Далай Лама – будда. И многие другие современные учителя так говорят. Ещё рассказывают историю, что когда современные йогины, которые много лет прожили в затворничестве в горах и, усиленно практикуя Дхарму, очистили карму, впервые увидев Далай Ламу, восклицают: «О! У Его Святейшества четыре руки!» (4 руки у одной из форм божества Авалокитешвара). Отсутствие негативной кармы (которая у большинства людей) позволяет некоторым йогинам видеть божественное тело Авалокитешвары Далай Ламы!

Не смотря на то, что десятки миллионов людей справедливо почитают Его Святейшество Далай Ламу, как живое божество, сам он невероятно скромен. Есть только один буддист не признающий Далай Ламу буддой, это он сам! В следствии великой скромности он при каждом случае говорит: «Я не будда. Я просто ленивый монах.» Все люди, которые меня окружают в мирской жизни ведут себя гораздо более высокомерно, чем Далай Лама. А ведь они не являются объектом почитания миллионов людей, и не обладают даже ничножной частью мудрости и доброты Его Святейшества. Его Святейшество Далай Лама - самое скромное существо, о котором я слышал. Он живо эмоционально протестует, если верующие начинают перед ним постираться. И при приветствии пожимает им руку, даже не как равным, а почтительно склонясь перед простыми людьми! Как подлинный последователь идеалов бодхисаттвы, он всегда занимает нижайшее положение! Я прочитал десяток его книг и не встретил ни одного хвалебного слова в собственный адрес (сравните это с речами политических деятелей о себе).

Слава Далай Ламе! Да пребудут Твои лотосоподобные стопы с нами ещё 100000 кальп! Тибет, подними свой флаг!

P.S. Однако руководители Китая, на почве алчности природных богатств Тибета и желания во чтобы то ни стало его контролировать, совсем лишились рассудка, если издали закон по которому Далай Ламу будет назначать Коммунистическая Партия Китая (искать его якобы должны под руководством КПК, по правилам установленным КПК, а утверждать госсовет КНР)! Это каким же надо быть маразматиком, чтобы подумать, что буддисты поверят этому!? Где это виданно, чтобы античеловеческие безбожники изуверы коммуняки назначали божество . Это же маразм! (согласно этому же закону буддам запрещено рождаться в Китае без разрешения госсовета КНР ) Теперь смеяться или плакать?? Такой бред!!

Его Святейшество Далай Лама 14-й ныне здравствует и я желаю «да пребудут Его лотосоподобные стопы в нашем мире ещё 100000 кальп». Но уже сейчас совершенно ясно, что следующим воплощением Далай Ламы (15-ым) будет не тот, кого признает Коммунистическая Партия Китая. А тот, кого признают Линг Ринпоче, Гъялва Кармапа и др., которых признавал 14-й Далай Лама, и рождённый в том месте, которое указал 14-й Далай Лама (отобранную кандидатуру перерожденца по традиции утверждает другой, уже признанный патриарх; как раз чтоб избежать подобной фальсификации).

Для смеху: сейчас уже существуют такие китайские коммунистические «Панчен Лама», «Кармапа» и др. . К счастью ни одна буддийская община вне Китая не признала этих лжепатриархов. Так что никакого раскола в буддизме на сегодняшний день к счастью нет, как ни стараются его внести китайские спецслужбы, постоянно проталкивая своих лже- «Панчен Лам», «Кармап» и т.д. Да и в оккупированном Тибете, как я слышал, монахи признают назначенных Китаем иерархов только формально, а под монашеской одеждой тайно прячут фотографии настоящих. Весь же остальной мир (не только священнослужители, но и руководство США, Евросоюза, Великобритании, Японии и др. и Папа Римский, и голливудские знаменитости (среди которых так популярен буддизм)) китайскими буддийскими иерархами вообще не интересуется, и считает настоящими патриархами только тех, кого признал Далай Лама 14-ый.

Очень надеюсь, что как не получилось у китайского руководства подменить других патриархов, так не получится и будущего 15-го Далай Ламу. Который родится может быть даже в Европе, Англии или Америке, поскольку 14-й Далай Лама сам говорил: «Далай Лама не всегда будет тибетцем» (как, кстати, он и не во всех жизнях был монахом). По логике помощи другим (а в этом его цель) лучше рождаться там, где больше возможностей влиять на жизнь человеческого общества, а это развитые страны. Хотя может быть Его Святейшество и не станет разрушать уже ставший для всех привычным образ сияющего доброй улыбкой тибетского монаха. Кто знает...

Китайские власти во время подавления народного освободительного восстания 1959 года в Тибете расстреляли и замучили до смерти в тюрьмах 2 миллиона тибетцев, то есть третью часть всего населения! Было разрушено 90% всех буддийских храмов, многим из которых больше тысячи лет. Бомбили древнейший дворец Поталу, который относится к 10 самым ценным памятникам в мире (наряду с египетскими пирамидами и Лувром). В Тибете в результате начался массовый голод унесший тогда жизни сотен тысяч людей; для еды приходилось жарить в пламени зажигалки на фольге червяков. Полмиллиона тибетцев бежали в перенаселённую Индию, где многие из них умерли от тропических болезней, вспыхнувших из-за отсутствия иммунитета и сильной (по сравнению с Тибетом) жары, и нищеты.

Китайские военные пытались убить лидера буддистов мира, религиозного главу тибетцев, народом поставленного в роли монарха правившего Тибетом с XVI века, — Далай Ламу XIV Тензина Гъяцо! Который был вынужден бежать из оккупированной территории в свободную индийскую часть Тибета, чтобы иметь возможность открыто бороться против уничтожения своего народа. Тибетский народ болезненно переживает разлуку со своим духовным лидером. Ежегодно много тибетцев, рискуя быть репрессированными и теряя от обморожений пальцы, переходят через Гималаи чтобы хоть раз в жизни увидеть Далай Ламу. Даже спустя полвека каждый день несколько тысяч жителей столицы Тибета совершают ритуальные поклоны с простиранием на площади дворца Поталы перед опустевшим троном Далай Ламы. Дети никогда его не видевшие, потому что за хранение фотографий Далай Ламы сажают в тюрьму, рисуют его по своему воображению (в Европе была выставка детских рисунков «Дети лишённые Ламы»).

Всё это время Тензин Гъяцо прилагает колоссальные усилия по мирному освобождению Тибета. И только благодаря его обещаниям мирно добиться освобождения тибетские молодёжные движения до сих пор воздерживались от партизанской войны. Значимость его усилий была признанна мировым сообществом в виде награждения Нобелевской премией мира. Не смотря на это китайская пропаганда постоянно поливает его грязью. А мирные переговоры, которые Далай Лама полвека ведёт от лица тибетского народа, китайская делегация намеренно загоняет в тупик, выдвигая нереальные требования. Например, чтобы он вступил в их партию и признал, что Тибет это Китай, а тибетцы — китайцы.

Сегодня геноцид продолжается под прикрытием красивой лжи китайского правительства. Тибетцев осталось 4 миллиона!!! Китайцы на весь мир лгут, что построив пункты медицинского обслуживания и школы, обеспечили тибетский народ доступом к современной медицине и образованию, — за эти услуги надо платить юанями, которых у тибетцев, живущих натуральным хозяйством, конечно нет. Раньше лечили и учили при монастырях, — несовременно, но бесплатно.
Китайцы лгут, что строят в Тибете дороги для тибетцев, — это дороги между Тибетом и Китаем, а тибетцам в Китае делать нечего. На самом деле они для китайских мигрантов, которыми правительство заселяет Тибет, чтобы сделать его китайским.
Китайцы лгут, что закон, снимающий ограничения на количество детей в семьях национальных меньшинств, отражает интересы тибетцев — поскольку у тибетцев нет юаней на выращивание детей. Реально он способствует только смешанным бракам между тибетками и китайцами, желающими иметь детей больше положенного китайцам, подобно тому, как раньше тибетских женщин принуждали выходить замуж за китайцев! Это делается чтобы растворить тибетский этнос в китайском.
Китайцы лгут, что Тибет историческая часть Китая, — Тибет никогда не был в составе Китая, а сформировался независимым государством в VI веке, и династия китайских императоров Цин признавала Далай Ламу монархом Тибета. После прихода в Китае к власти Мао Цзэдуна, в 1951 году был заключён договор о мире и признании независимости Тибета, но нарушив его в 1959 году Китай напал на Тибет.

Сейчас тибетцы стали изгоями в своей стране и стремительно вымирают, чего и добивается Китай. Они не могут устроиться на работу без китайского языка. Не могут воспользоваться никакими услугами, не могут получить образование. Не могут свободно следовать буддизму; во всех немногочисленных оставшихся монастырях есть китайские отделы «патриотического воспитания», которые указывают как надо молиться! До сих пор регулярно расстреливают монахов, которые осмеливаются критиковать китайские власти. Во время международной инспекции одной из китайских тюрем, содержавшиеся там 10 буддийских монахинь запели гимн свободного Тибета. Когда инспекция уехала, в течение нескольких месяцев, все они покончили жизнь самоубийством, не выдержав побоев и издевательств китайских тюремщиков, которым их за это подвергли.

В 1995 году китайские спецслужбы похитили 6-летнего тибетского мальчика Гедюна Чоки Ньиму, в котором тибетцы увидели перерождение своего второго религиозного главы Панчен Ламы. По сей день его держат в изоляции, не пускают к нему журналистов, это самый юный политический заключённый в мире.

Не относится к разделам учений о культе Будды Шакьямуни, аскетизму, поклонению и молению о чём-то (если бы буддизм сводился только к поклонению, я бы не стал буддистом), его одинакого могут практиковать и небуддисты, поскольку оно в главном нерелигиозно. Это раздел учений о тенировке ума (!) направленной на замену наших жизненных принципов, которые нас же самих мучают. На такие принципы, благодаря которым мы сможем всё время чувствовать радость, душевный комфорт и никакого нервного напряжения. Что, благодаря появившейся адекватности (здравомыслию), в конечном итоге приведёт к действительному улучшению и материального благополучия (неадекватному человеку трудно разбогатеть), да даст возможность помогать нуждающимся. Разве это не здорово? Разве не к такому состоянию мы все стремимся изводя себя на работе до изнурения?

Суть замены этих принципов сводится к уменьшению врождённого стремления «я должен быть счастлив», лежащего в основе эгоизма. Парадоксально, но именно это устремление приводит ко всем мучениям в нашей жизни! Т.е. приводит к противоположному результату, как это часто бывает с явлениями называемыми парадоксами. Посмотрите сами, – никто из нас (благополучных жителей крупных городов) не испытывает ни малейших страданий голода или холода, нас никто не пытает и не держит в неволе. Однако мы постоянно жалуемся на мучающие нас проблемы. Какие же это у нас мучения?

Например, сексуальная неудовлетворённость. Но мучительные ощущения от недосягаемости объекта вожделений нас заставляет испытывать именно мысль «я должен быть счастлив». При этом сам по себе секс, вещь хорошая, и ничего кроме удовольствия доставлять не должен. Отбросив мешающие амбиции (мне нужен особенный партнёр, он должен быть только моим, он должен делать для меня нечто особенное) можно беззаботно предаваться любовным утехам.

Например, при стремлении заработать побольше денег, чтобы жить в царском комфорте, именно идея «я должен быть счастлив» доставляет нам множество мучений. Заставляет нас работать до изнеможения (в японском языке недавно даже появилось слово означающее смерть от переутомления на работе!), очень огорчаться неизбежным неудачам и ругаться с коллегами за «место под солнцем». При этом сам по себе комфорт вещь очень приятная, а деньги открывают многие возможности и этим надо пользоваться. Отбросив мешающие амбиции (у меня обязательно должно быть то, должно быть это) можно беззаботно тратить деньги, какие есть, в своё удовольствие.

Тоже самое касается честолюбия: очень хорошо когда окружающие люди нас превозносят. Это доставляет удовольствие и даёт возможность влиять на них чтобы улучшать общество, в котором мы живём. Но когда кто-то нас позорит, почему мы испытываем от этого мучения, ведь он же нас не бъёт? Это именно себялюбивая мысль «я должен быть счастлив» порождает нездоровые амбиции – меня должны хвалить. А когда происходит обратное мы огорчаемся и не спим ночами, вертя в голове мысль, - «Как он посмел про меня такое сказать? Как же мне ему отомстить?» Отбросив стремление к славе можно купаться в её лучах, позволяя себе «аморальные» поступки, не скрывая этого и ничуть не боясь за последствия.

Мы все хотим испытывать удовольствия, но что заставляет нас жертвовать ими ради «счастливого будущего». Мы всё, работаем, работаем, надеясь что в будущем, благодаря этому нас ждёт счастье. Но многим из нас уже по 30-40 лет, а оно всё не наступает . Кто-то нас дурит! И этот кто-то, порождённые вожделением «я должен быть счастлив», амбиции – мне нужен собственный дом, автомбиль. А лучше 2 или 3 дома, лучше в разных странах мира, 5 дорогих автомобилей, жена фотомодель, золотые унитазы ...ну и конечно яхта . Совершенно очевидно, что для этого потребуется работать как минимум всю жизнь. Или можно воровать, что даёт шанс встретить «счастливое будущее» в тюрьме . Обратите внимание, мы никогда не живём в настоящем, а всегда только в будущем, – «тогда у меня будет то, будет это». Поэтому оно никак и не наступает, оно никогда не становится настоящим, потому что мы вообще в нём не живём. Если мы попробуем отказаться от подобных амбиций. У нас это не выйдет, пока не отбросим мысль «я должен быть счастлив». Зачем же мы сами на себя взваливаем такое тяжкое бремя, такую обузу – «я должен быть счастлив»? Зачем берём на себя такое обязательство?

Телевизор, конечно, внушает обратное – показывает картинки счастливых миллионеров и говорит, что если хотите тоже стать счастливыми вы должны много работать. Вопрос, – А на кого работать? Ответ, – А, как раз на тех, кто заказывает и платит деньги, чтобы нам дуракам, показывали такие сюжеты. На самом деле среди «элиты» общества самое большое число самоубийств и пребываний в клиниках для душевнобольных, алкоголиков и наркоманов. Неужели не ясно, что нас водят за нос? Неужели не очевидно, что это спланированная пропаганда направленная на эксплуатацию человека человеком? Так было всегда. Несколько тысяч лет назад нам (простому народу) внушали что египетский фараон это бог, а мы – почти животные. И мы сотнями тысяч послушно шли строить им пирамиды. Потом мы строили мифический коммунизм. Неужели мы так ничему и не научились? В 21 веке они подсовывают нам другую утку, но смысл тот же: чтоб мы на них работали. Каким надо быть болваном, чтобы в это верить? И достаточно иметь в голове хоть одну извилину чтобы понять это. Но почему же мы тогда ведёмся на эту туфту? А потому что они эксплуатируют нашу врождённую мысль «я должен быть счастлив». Отбросив эту мысль мы сможем получать от жизни удовольствие сейчас, а не верить в их мифическое счастливое завтра. Давайте больше не будем считать телевизор своим гуру, и не будем делать всё, что он нам велит. Хватит им «строить пирамиду»! Бросьте её! Давайте жить в своё удовольствие.

Гнев, который порождает... ну конечно, опять всё тоже – «я должен быть счастлив». В результате мы лишаемся покоя, руки наши трясутся от злости, сердце сильно стучит (кстати, вредно для здоровья), в голове роится куча планов мести. Потом мы бежим ругаться (в худшем случае драться) к родственникам, соседу, сослуживцу на работе. И чего мы этим добиваемся? У них появляется такая же реакция на наши грубые слова и они тоже начинают строить свои планы мести нам. И все друг другу мстят . И кому какая от этого выгода? Все только несчастны. Мы разнервничались сами, создали проблемы им, а они нам. Кому от этого хорошо то? Всем плохо. Даже если мы действительно хотим кому-то навредить, то лучше это делать тайком и изподтешка, по-подлому. Так же эффективнее! Хотя, на мой взгляд, вообще нет необходимости кому-либо вредить. Но вступать в открытый конфликт никогда невыгодно. А для этого надо научиться не испытывать гнева, а действовать холодно, по расчёту (И спортсменов боевых видов спорта учат самоконтролю, посмотрите как спокойны боксёры. Вы можете себе представить чтобы один боксёр ругался и кричал на другого, сверкая глазами?). Сколько раз мы в своей жизни попадали в плохие ситуации из-за своего гнева?! Очевидно, гнев, праведен он или нет, непродуктивен. Что же заставляет нас снова и снова «наступать на эти грабли»? Порождённая идеей «я должен быть счастлив» нетерпимость к людям, которые препятствуют нашему счастью. Причём, в подавляющем большинстве случаев, их устранить всё равно не удаётся. Отбросив мысль «я должен быть счастлив» терпимость к людям, лишающим нас счастья, появится сама собой. Наше душевное равновесие никогда больше не пошатнётся, и люди к нам будут хорошо относиться. Вместо ругани мы будем слышать в свой адрес, в основном, приятные слова.
С завистью ещё проще. Тут даже комментировать не буду, писать лень. И так понятно что, мешающая нам жить, мысль «почему у него это есть, а у меня нету?» производная от мысли «я должен быть счастлив». Продолжать не буду...

Но чтобы отбросить навязчивую идею «я должен быть счастлив» одного желания недостаточно. Даже если прочитав сейчас, как себялюбие нам вредит, мы и разочаруемся в нём и отвернёмся от него. Нас хватить лишь максимум на пару дней (у кого сильная воля – на пару недель). Потом оно обязательно вернётся. Чтобы побороть себялюбие надо: во-первых просто знать как это правильно делается, а во-вторых понадобится много лет упорного, тяжёлого труда над самим собой. Но, в отличие от планов себялюбия, этот труд, хоть и будет очень тяжёлым, будет приность результат сразу, многовенно, сегодня! Как только нам удастся уменьшить чересчур трогательную заботу о себе хоть на немного, наше счастье сразу, одновременно, значительно выростет. Да и, всё равно, это единственный путь к счастью .