Эксперимент по подсчёту позитивных и негативных мыслей (Страница 2 из 2)

Лёма
всё никак не соберусь, совсем расслабился я что-то . Страдания обычно вызывают стремление освободиться из сансары, а следовательно желание практиковать. Умозрительное созерцание страданий в медитации это не то. Вот когда ощущаешь их на собственной шкуре, тогда и стремление освободиться неподдельное. И страдания вносят разочарованность в сансаре. Позволяют лучше понять, как страдают другие, проникнуться к ним состраданием и зародить бодхичитту. Не очень верю, что какой-нибудь никогда не испытывавший страданий обитатель рая способен по-настоящему сострадать. Это не значит, что страдания хороши сами по себе. Далёкому от духовной практики человеку они не несут ничего кроме мучений, но для практика это прекрасный стимул. Но когда начинаешь понемногу очищать негативную карму, устранять омрачения, из-за которых карма вызревает страданиями, уходят и страдания. Из-за этого впадаю в леность, праздность и беспечность. Лень моя основная проблема.

Это не мысли. Это эмоции.

Та не, я скорее имел ввиду, что впервые зародить такое великое сострадание, какое у бодхисаттв, будучи обитателем рая будет трудно. Но я не уверен, что вообще невозможно. Бодхисаттвы же, зародившие своё великое сострадание будучи людьми, переродившись богами в раю, очень сострадательны. Есть же Всё-время-плачущий бодхисаттва, который видит своим незнающим преград божественным взором страдания бесчисленных существ и поэтому всё время плачет. Сострадание бодхисаттв это не просто мысль «Да, было бы не плохо, если бы все живые существа избавились от страданий...» дожёвывая свой бутерброд, а такое сильное чувство, какое бывает у обезумевшего от «любви» подростка, который готов лечь в лужу, чтобы любимая прошла по нему не замочив ног, или вырвать своё сердце и отдать ей. Также и бодхисаттва готов вырвать своё сердце из груди и отдать живым существам. Но «любовь» к противоположному полу смешана с привязанностью, и привязанности в ней больше. Он не столько хочет чтобы любимая была счастлива, сколько хочет обладать ей и чтобы она была всё время рядом. Настоящая любовь ближе к материнской любви, но и здесь примешано немного привязанности. Бодхисаттва же неистово жаждет чтобы все живые существа были счастливы и ничего не ждёт от них взамен! Остальные же боги, которых в буддизме называют мирскими богами, хоть и не обладают таким великим состраданием, тоже довольно добры и сострадательны.